— Стало быть, лаофужэнь не видела своими глазами гибель матери и сына? — не отступала Чай Инло. Цзинань не ответила на это, лишь посмотрела на неё с едва заметной горькой усмешкой.
Ей и не нужно было отвечать. Даже Вэй Шубинь понимала, что при таких обстоятельствах у женщин и детей из суйского дворца, брошенных Юйвэнь Хуацзи, почти не оставалось шансов выжить. В землях Гуаньдуна, Хэбэя, Цилу и Цзянхуая в великой смуте конца династии Суй войска разных сторон раз за разом подвергали всё разорению и чинили расправы; из десяти жителей не оставалось и одного. А густонаселённые прежде деревни до сих пор лежали в руинах на тысячи ли.
Если бы их в качестве военных трофеев отправили в Дунду, а после они пережили бы битву при Лояне в период с третьего по четвёртый год Удэ, когда город осаждал Цинь-ван Шиминь… В то время в городе царил такой голод, что люди ели людей, и говорили, будто благородные дамы с нежной кожей и мягкой плотью более всего ценились людоедами вроде Чжу Цаня.
Старая монахиня вздохнула и закрыла глаза. Сложив ладони вместе, она принялась вполголоса читать сутру:
— Бодхисаттва Гуаньинь, когда практиковал глубокую праджня-парамиту, узрел, что все пять скандх пусты, и спасся от всех горестей и невзгод… Шэлифу, форма не отлична от пустоты, пустота не отлична от формы; форма — это и есть пустота, пустота — это и есть форма; так же и с чувствами, представлениями, волей и сознанием. Шэлифу, пустота — это облик всех дхарм: они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не прибывают и не убывают. Таков закон пустоты, в ней нет прошлого, нет будущего, нет настоящего… нет формы, нет чувств, представлений, воли и сознания; нет глаз, ушей, носа, языка, тела и ума; нет цвета, звука, запаха, вкуса, осязаемого и дхарм; нет мира зрения и так до мира сознания; нет неведения и нет конца неведению, нет старости и смерти, и нет конца старости и смерти; нет ни страдания, ни причины страдания, ни прекращения страдания, ни пути; нет мудрости и нет обретения, ибо нечего обретать. В уме нет препятствий; раз нет препятствий, то нет и страха, вдали от всех искажённых мечтаний и страданий — окончательная нирвана… Посему знай: праджня-парамита — это великое заклинание света, высшее заклинание, несравненное заклинание, способное избавить от всех мук, и это истинно, а не ложно…
Под звуки увядающего, слабого бормотания Вэй Шубинь и Чай Инло попрощались и вышли из зала. Цзинань даже не открыла глаз, чтобы взглянуть на них, и лишь Ян Минь тихо проводил их наружу. Трое стояли у ступеней чайного зала; красивому юноше было нечего сказать, он лишь бесконечно извинялся.
За монастырской стеной послышались женские голоса. Похоже, это была та самая монахиня-привратница, что встретила их у входа, — последняя императрица династии Северная Чжоу Сыма Линцзи. Она наставляла кого-то:
— …Две цзини сушёных абрикосов передай за западную стену своей матери… Сынян, не будь столь церемонна, мы товарищи по несчастью, так и должно быть…
Чай Инло внезапно бросилась к воротам и через несколько шагов едва не столкнулась с возвращавшейся монахиней-привратницей. Вэй Шубинь последовала за ней, успев лишь краем глаза заметить, как несколько женских фигур скрылись за углом стены.
На вопрос Чай Инло она ответила, что посылала немного фруктов и сладостей соседям за западной стеной — обычные человеческие отношения. Пока та говорила, Вэй Шубинь внимательно разглядывала эту бывшую императрицу позапрошлой династии и чувствовала, что в её манерах было много общего с Сяо-хуанхоу. Казалось, обе они уже охладели к мирским делам, и ничто не тревожило их сердца… Подобное выражение она будто совсем недавно видела у кого-то ещё, но у кого?
Немного подумав, она вспомнила — это была Ли Ваньси (Инян), бывшая тайцзыфэй Чжэн Гуаньинь, что прежде жила в храме Ганье.
Чай Инло ещё немного поговорила с монахиней и Ян Минем, после чего увела подругу из обители. Надев вэймао, они сели на лошадей у ворот; Чай Инло, не колеблясь, повернула поводья на юг. Вэй Шубинь пришпорила коня, догнала её и спросила:
— Ин-цзе, куда теперь?
— В квартал Чансин, в поместье Гуйян-гунчжу. — Чай Инло ответила с улыбкой. — Составь мне компанию, наведаемся к моей пятой тёте, поболтаем о наших женских секретах.
Вэй Шубинь уже хорошо изучила её нрав — манеру справляться с тяжёлым делом так, будто оно лёгкое, и любовь к шуткам, поэтому лишь улыбнулась, сидя в седле. Она догадывалась, что на самом деле Чай Инло направлялась к Ян Шидао, мужу пятой тёти.
Под давлением угроз и обещаний выгоды Сяо-хуанхоу наверняка сказала правду. Теперь было вполне естественно расспросить брата Дэхуа-гунчжу, Ян Шидао, не слышал ли он позже вестей о своих сёстрах. Хотя фума Ян был человеком осторожным и не любил впутываться в лишние дела, речь шла о спасении его родного сына — возможно, на этот раз он проявит больше рвения?
К несчастью, этого не случилось.
Впрочем, нельзя сказать определённо, ведь самого фума Яна они в резиденции Гуйян-гунчжу не застали. Полнотелая Пятая гунчжу приняла племянницу Чай Инло весьма радушно, но сообщила, что её супруг в последнее время чрезвычайно занят и по три-пять дней не бывает дома. Говорили, что из-за обострения войны с Туюйхунь государь издаёт множество указов, и Ян Шидао, будучи чжуншу-лином, попросту ночует в ведомстве, чтобы в любой момент быть готовым к вызову для составления документов.
Чай Инло лишь улыбнулась, взяла тетю за руку, увела в задние покои и, попросив её отослать слуг, прошептала:
— У-и, не вини меня за длинный язык. Когда я в прошлый раз приходила вместе с Шисы-цзю, разве я не предупреждала тебя, что у дяди… может быть дом на стороне.
— Кха! Да пусть в него вселится ещё восемнадцать демонов, он и тогда не осмелится! — Пятая гунчжу хлопнула ладонью по столику. — Я уже допрашивала тех, кто сопровождает твоего и-фу. Все говорят — ничего такого нет. Я парочку при них же до смерти запорола, так что эти никчёмные рабы вряд ли посмеют мне лгать!
— Да что могут знать слуги? — Чай Инло продолжала улыбаться. — На днях Иннян получила новые вести! Я уже говорила: У-и, присмотри, не передаёт ли кто из домашних припасы наружу. Есть ли новости об этом?
— Ну… — Пятая гунчжу заколебалась. — Кое-что выяснилось… но оказалось, что это лишь подношения для фамильного храма рода Ян… Мои доверенные люди проследили за ними: всё доставляют прямиком в монастырь. Эти монахини, чьи шесть чувств чисты1, не станут ведь помогать негодному мужику содержать тайную жену…
Чай Инло со смехом заметила, что У-и слишком добра, и, приникнув к её уху, принялась что-то быстро нашептывать. Вэй Шубинь, стоявшая у входа в зал, уже не могла разобрать слов, она лишь видела, как Пятая гунчжу то качала головой, то кивала и, наконец, с явным усилием произнесла:
— Пусть будет так. Сегодня уже поздно, переночуй у меня, а завтра утром я велю проводить тебя туда, чтобы ты сама взглянула… Эх, Иннян, ты права: если это правда, то мне лучше делать вид, что я не знаю. Мы уже в годах, если ему плевать на своё лицо, то мне моё достоинство ещё дорого…
— Возможно, это лишь ошибочные слухи, и-фу такой честный и степенный человек… — Чай Инло ещё немного утешала тетю, после чего они с Вэй Шубинь устроились в гостевом флигеле. Проведя там ночь, на следующий день после открытия городских ворот Гуйян-гунчжу приказала доверенному слуге проводить Чай Инло.
Группа всадников отправилась тем же путём, которым Вэй Шубинь и Чай Инло ехали накануне от монастыря Ваньшань к резиденции Гуйян-гунчжу. Сначала на запад, потом на север. Чем дальше они ехали, тем сильнее Вэй Шубинь чувствовала неладное. Она спросила об этом Чай Инло, но даоска лишь улыбнулась и сказала: «Похоже, я угадала», поторапливая слуг из дома гунчжу. К полудню они снова оказались у ворот обители Ваньшань.
Повернув направо, они вошли в южные ворота квартала Сюсян. По правую руку от них показался ещё один монастырь, размерами куда меньше соседнего Ваньшань, но засаженный тополями, акациями и другими деревьями, что создавало атмосферу глубокой тишины и уединения.
Вероятно, это и был тот самый «фамильный храм рода Ян», о котором упоминала Пятая гунчжу; на вывеске над воротами значилось: «Обитель Цыхэ». Слуга из дома гунчжу по пути объяснял, что этот монастырь был основан ещё в первый год эры Дае тайцзы Юаньдэ династии Суй Ян Чжао для двух добродетельных монахов — Шаньхуэя и Юаньюя. Позже, когда Ян Чжао молодым умер от болезни, в храме установили его поминальную табличку и прижизненную статую для подношений, а некоторые наложницы из его гарема постриглись здесь в монахини. В первый год эры Инин сын Ян Чжао, Ян Ю, возведённый домом Тан на престол как последний император Суй, многократно приходил сюда совершать обряды в память о покойном отце.
Пока они переговаривались, навстречу вышла настоятельница и осведомилась о цели их визита. Чай Инло не стала тратить время на лишние слова; она достала верительную бирку для прохода в запретный дворец и объявила, что прибыла по указу для расследования дела и желает видеть человека, присланного фума Яном.
Этот человек жил в уединении в восточном дворе обители Цыхэ, в ряду флигелей, скрытых в густой тени деревьев. Она сидела у окна перед зеркалом; кожа её была бела как снег, а лик прекраснее цветка.
Вэй Шубинь втайне гадала, действительно ли Чай Инло столь всемогуща, что после путаных и туманных речей Сяо-хуанхоу внезапно нашла Дэхуа-гунчжу. Но едва увидев женщину в комнате, она поняла, что её мысли пошли по ложному пути.
Найденная и впрямь была великой красавицей из рода Ян, но то была Хайлин-ванфэй из рода Ян, супруга четвёртого брата нынешнего Тяньцзы, а вовсе не её тётка, уехавшая для заключения брачного союза с иноземцами.
Красота, способная губить государства. Неудивительно, что мужчины в миру часто называют ее «губительной влагой»2.
Если в прошлый раз, когда она видела Ян-фэй в храме Ганье, она еще пребывала в неведении и была просто покорена чертами лица и станом этой женщины, то теперь, встретившись вновь спустя месяц, она отчетливо понимала, что эта женщина находится под серьезным подозрением по нескольким делам и, весьма вероятно, является злодейкой с сердцем змеи и скорпиона.
Однако стоило им встретиться взглядами, как она вновь была потрясена ее несравненным величием.
Нежное очарование, которое источала белоснежная гладкая кожа этой уже немолодой красавицы, словно некая болезненная аура, окутывало все вокруг, и даже черты лица сопровождавшей ее немолодой бритоголовой монахини казались такими же изысканными и трогательными. Ян-фэй подняла изящную бледную руку и, опершись на белое запястье прислуживающей монахини, поднялась с ложа, чтобы поприветствовать гостью; на ее губах играла загадочная улыбка.
Вэй Шубинь устремила взгляд на ее живот и в ужасе глубоко вдохнула.
Ей доводилось заботиться о собственной матери во время нескольких родов, а также некоторое время изучать врачевание под началом Чай Инло, но на самом деле в этом не было нужды. Поза красавицы Ян Да, поглаживающей живот и подпирающей щеку рукой, была слишком красноречива —
Хайлин-ванфэй, девять лет прожившая вдовствуя, была беременна.
- Шесть чувств чисты (六根清净, liù gēn qīng jìng) — буддийский термин, означающий беспристрастность и отсутствие мирских желаний. ↩︎
- Губительная влага (祸水, huòshuǐ) — красавица, ставшая причиной бедствий и падения государства. ↩︎
