— Гаочан, — тон хуанди был нарочито спокойным и размеренным, — как известно всем почтенным сановникам, изначально был государством, основанным потомками переселенцев времен Хань и Вэй. Он стремился к ханьским обычаям и располагался у входа в Сиюй. Его ван Цюй Вэньтай поначалу был весьма почтителен и покорен, исправно подносил дань и соблюдал ритуал при аудиенциях. Но в последние годы — не знаю уж, что на него нашло, словно бесы попутали — его дом стал все больше сближаться с Еху-кэханем из Сиюй. Они то перекрывают торговые пути для караванов, идущих в столицу, то задерживают подневольных ханьцев, возвращающихся на родину из-за заставы. Похоже, он твердо вознамерился стать врагом чжэнь? Ведомства подают прошения, жалуясь на беды и прося чжэнь выслать войска для карательного похода — это правда, но чжэнь лишь раздумывает над этим и еще не принял решения. Вы все — доверенные лица чжэнь, его гунгу1. Чжэнь относится к вам с искренностью, и вы должны служить государю так же искренне. Разве подобает достойному подданному предаваться ложным домыслам и обращаться с беспорядочными расспросами?
— Чэнь заслуживает десяти тысяч смертей. Однако на днях до чэнь дошли слухи, будто бися намерен после того, как Ли Цзин и другие усмирят Туюйхунь, дать войскам недолгий отдых на Сихае, а затем немедленно двинуть армию на север, преодолеть снежные горы и пустыни и прямым ударом взять столицу Гаочана! Недавний набор и отправка войск в Гуаньчжуне также служат для пополнения сил лагеря Сихайдао, дабы подготовиться к дальнейшему наступлению и расширению границ… Если это решение воплотится в жизнь, оно станет путем к гибели армии и разорению страны! Чэнь возглавляет Чжэншитан и зовется цзайчжи2, посему не может закрывать уши и делать вид, что ничего не слышит…
После того как танские войска закончат войну в Туюйхуне, сразу идти на север и атаковать Гаочан… Едва эти слова достигли ушей Ли Юаньгуя, ему показалось это чем-то призрачным и невероятным, но, поразмыслив хорошенько, он понял, что это вполне возможно.
Ли Юаньгуй изучал деревянную карту обстановки на северо-западе и знал, что от Чанъаня, если двигаться на северо-запад почти три тысячи ли, можно достичь Сихая, самого сердца земель Туюйхунь. И еще три тысячи ли на северо-запад — чтобы войти в Сиюй и достичь Гаочана. Хотя на пути лежат горы и пустыни, а дороги разветвляются, в целом утверждение «Туюйхунь находится посередине между Чанъанем и Гаочаном» было верным. Если Ли Цзин действительно поведет армию из Туюйхуня в поход на Гаочан, то путь туда и обратно сократится вдвое, а скорость продвижения возрастет в несколько раз, не говоря уже о том, что это позволит достичь эффекта неожиданности и напасть там, где враг не готов.
Конечно, этот план был слишком дерзким и сталкивался со множеством трудностей, таких как нехватка войск и продовольствия, так что обычные люди и не подумали бы в ту сторону. Но разве нынешний Тяньцзы и Дай-гогун Ли Цзин — этот государь и этот генерал — были «обычными людьми»?..
Ли Цзин, он же Ли Яоши, с самого начала своего пути выигрывал крупные сражения благодаря смелому и неожиданному применению хитроумных маневров. Особенно это проявилось в битве при Динсяне и сражении при Байдао во время разгрома северных туцзюэ: когда обе стороны — и Тан, и туцзюэ — полагали, что война прекращена и идут переговоры о мире, Ли Яоши самовольно повел конницу в стремительную атаку, сокрушил государство и взял в плен их вождя. После этого Тяньцзы был в величайшей радости и не скупился на похвалы… Кто посмеет сказать, что в этой войне с Туюйхунем главнокомандующий Ли не прибегнет к старым уловкам и не заставит вана Гаочана Цюй Вэньтая последовать по стопам Сели-кэханя, вкусив участь пленника в Чанъане?
Ли Юаньгуй ненадолго отвлекся, пропустив несколько фраз доклада за занавесом, а когда снова сосредоточился, Тяньцзы торжественным тоном вел историческое рассуждение:
— …Хань У-ди унаследовал богатства пяти поколений, в Поднебесной царил мир, закрома были полны, воины и кони сильны. Тогда он решил удовлетворить свои желания и покорить четыре племени иноземцев. Услышав о соусе из цзюйцзяна3, он открыл пути к племенам цюн и бо; позарившись на благородных скакунов, установил связь с Даванью. На севере он преследовал Сюнну, на юге покорял Байюэ. Старые и слабые изнемогали на перевозках, а мужчины в расцвете сил гибли в военных походах. Внутри морей воцарилось смятение, численность населения сократилась наполовину, государственная казна опустела. Тогда ввели монополию на соль и железо, обложили налогами заставы и рынки, установили подати на лодки и повозки, ввели налог на имущество и стали торговать титулами, притесняя и обирая простой народ. Повсюду начались беды, и внутри, и снаружи наступило истощение, нечем было покрывать пограничные расходы. Стали обсуждать замену солдат пахотными поселениями в надежде помочь армии, и лишь в преклонные годы пришло осознание. Был издан указ, полный скорби и боли, чэнсян был пожалован титулом Фуминь-хоу4, и лишь к концу жизни удалось избежать великой смуты. В прежние времена династия Суй объединила вселенную, ее доспехи и оружие были крепки и остры. Более тридцати лет ее величие разносилось на тысячи ли, внушая трепет заморским народам. Но Ян-ди, полагаясь на мощь и процветание, пожелал следовать по стопам Хань У-ди. Верхи и низы обманывали друг друга, путь государя и чэнь был прерван, народ не мог более исполнять веления, и вся земля раскололась. За десять с лишним лет погиб он сам и было уничтожено государство — это чжэнь и вы видели собственными глазами…
Погодите? Что только что произошло?
Если бы Ли Юаньгуй не знал так хорошо голос своего старшего брата, хуанди, он почти поверил бы, что это Вэй Чжэн или другие советники выступают с резким увещеванием. Начинать речь с обсуждения истории, сравнивать нынешнее время с эпохой Хань У-ди или суйского Ян-ди, обличая погоню за внешним величием и воинственность — разве это не привычный стиль цзайсяна Вэй и ему подобных? Как вдруг император перехватил инициативу? Да еще и выдал наизусть такое длинное поучение?
Поймав момент, когда император замолчал, чтобы перевести дух, Вэй Чжэн поспешил вставить слово:
— Ваше Величество помышляет о великом преображении и наставляет подчиненных, разве смеют чэнь не приложить все силы своих гунгу…
— У гуна есть такие помыслы — это счастье для государства! — император хлопнул по столу в знак одобрения и, позволив Вэй Чжэну произнести лишь одну фразу, снова перехватил слово. — Оружие и доспехи — это инструменты зла5 для государства! Пусть земли обширны, но любовь к войне приводит к истощению народа; пусть Срединное государство в покое, но забвение войны ведет к опасности. Истощение не есть путь к сохранению, а опасность — не способ противостоять врагу. Нельзя полностью отказаться от оружия, но нельзя и пользоваться им постоянно. Поэтому в свободное от полевых работ время обучают военному делу, дабы привыкнуть к величию; раз в три года проводят смотры войск, дабы различать чины. Так, Гоуцзянь приветствовал лягушку и в итоге основал гегемонию6; Сюй Янь же отверг оружие и в конце концов погубил страну. Почему так? Юэ привыкло к мощи, а Сюй забыло о подготовке. Конфуций говорил: «Вести на войну необученный народ — значит бросить его». Посему знайте: мощь лука и стрел служит на благо Поднебесной, и в этом — истинное назначение войска…
У Ли Юаньгуя снова начала болеть голова. Его второй старший брат невесть когда успел выучить столько древних книг и классических канонов, что теперь, почуяв неладное, принимался сыпать цитатами перед сановниками, затыкая всем рты великими истинами. Его слова, исходящие из золотых уст, — сплошь мудрые изречения о пути правления, разве может подданный легко прервать их? Когда у всех голова пойдет кругом, а руки письмоводителя, записывающего рядом, обессилеют, можно будет распускать собрание и считать дело сделанным.
Однако план о том, чтобы танская армия после разгрома Туюйхуня сразу ударила по Гаочану — правда это или ложь? Глядя, как император уклоняется от ответа и говорит о другом, Ли Юаньгуй заподозрил, что это действительно так… Если бы он сам сейчас служил в армии Ли Цзина, он бы и сам подбил главнокомандующего Ли на этот чудесный маневр и вызвался бы идти в авангарде. Ведь для мужей дома Хань это лучший шанс пролить кровь на границе и совершить подвиг.
Конечно, вопросы Вэй Чжэна «Есть ли у тебя люди? Есть ли у тебя деньги?» тоже не были беспочвенны… С нынешними силами Великой Тан поддерживать такую затяжную войну действительно было крайне трудно…
Среди нескончаемого потока речей Тяньцзы из-за занавеса вдруг донесся звонкий звук — «па» — чего-то упавшего на пол. Ли Юаньгую показалось, что это один из сановников выронил костяной или бамбуковый ху.
Голос императора прервался. Вэй Чжэн немедленно заговорил:
— Чэнь совершил проступок перед государем, заслуживаю смертной казни. Наставления Вашего Величества чэнь и другие запечатлели в сердцах. Теперь же скажите об этом походе на Сихайдао: когда, в конце концов, будет издан ясный указ о возвращении войск в столицу? Молю бися принять решение. Чжуншу шилан также здесь и может прямо сейчас составить черновик указа, а чэнь скрепит его своей подписью.
Это был прямой нажим, вынуждающий императора издать указ о возвращении. Впрочем, прикрываясь государственным трауром и только что произнесенной речью о пагубных последствиях бесконечных войн, Тяньцзы было трудно немедленно взять свои слова назад и отказаться отзывать армию. Оставалось только продолжать уклоняться:
— Вэй-гун прав, чжэнь что-то слишком увлекся. Скажем о том, что сейчас… Самое важное сейчас — это строительство усыпальницы для Тайшан-хуана. Нынешний глава Цзянцзоцзянь…
— Бися, — тон шичжуна Вэй стал невыносимо резким, — изнурение народа и трата казны, походы в далекие земли, армия устала, а успеха нет! В народе продолжается набор и отправка солдат! Вот что сейчас важнее всего!
— Айцинь, не будь столь нетерпелив7. Поход длится всего несколько месяцев, нельзя сказать, что армия устала и нет успеха… Способности Ли Яоши тебе, Вэй Сюаньчэн, хорошо известны… Чжэнь тоже считает дни, вот-вот, еще немного подождем, еще самую малость…
— Но ведь исход битвы с Туюйхунем еще не решен, а бися уже замышляет против Гаочана…
— Разве чжэнь только что не сказал? Просто подумал, неужели и подумать нельзя? К тому же Гаочан давно признал себя вассалом Великой Тан и подносил дань, а его ван Цюй Вэньтай лично приводил подданных в Чанъань на аудиенцию. Как можно называть это «замышлять»…
«Вы оба, в конце концов, взрослые мужчины, — молча подумал Ли Юаньгуй, — и один твердо решил стать мудрым монархом на все века, а другой — знаменитым цзайсяном, примером для десяти тысяч поколений. Неужели при стольких сановниках вы не можете не вести себя как малые дети, затеявшие перебранку?..»
Вдруг из-за занавеса послышались приближающиеся шаги и громкие доклады, за которыми последовала суматоха. И император, и цзайсян замолчали. Тяньцзы грозно спросил: «Что там случилось снаружи?».
Снова поднялось волнение, кто-то вошел в зал, чтобы совершить церемонию и доложить. Долго и тяжело дыша, он лишь спустя время сумел произнести две полные фразы:
— Докладываю бися, лу… лубу8 прибыло! Великая победа в Сихайдао! Дай-го-гун и остальные уже захватили крепость Фуси и сейчас… сейчас преследуют Мужун Фуюня!
- Гунгу (肱股, gōnggǔ) — букв. «плечи и бедра»; метафора для самых близких и надежных помощников правителя. ↩︎
- Чжэншитан (政事堂) — это «Зал государственных дел» или «Государственный совет». В эпоху Тан это был высший орган исполнительной власти, где собирались главы трех ведомств (шэнов) для принятия важнейших решений.
Цзайчжи (宰執) — это собирательное название для высших сановников империи, обладавших полномочиями канцлеров. Буквально это те, кто «управляет и держит [власть]». ↩︎ - Цзюйцзян (枸醬) — это легендарный древнекитайский соус, который стал катализатором расширения империи Хань на юго-запад. Историки и ботаники до сих пор спорят о точном составе. Основная версия — это соус из плодов перечного дерева (вида Piper), возможно, ферментированный или настоянный на меду. Он описывается как острый, ароматный и возбуждающий аппетит. Его родиной были земли царства Елан (современная провинция Гуйчжоу). Когда дипломат Тан Мэн в 135 году до н. э. попробовал его в Наньюэ (Кантон), он поразился, как продукт из далекой провинции Шу (Сычуань) попал так далеко на юг. Это доказало существование тайных торговых путей и судоходных рек через территории диких племен. Вернувшись, он убедил императора У-ди направить экспедицию. В результате были «открыты» земли племен цюн (邛) и бо (僰) — это территории современных провинций Сычуань и Гуйчжоу. ↩︎
- Фуминь-хоу (富民侯, fùmínhóu) — титул «маркиз, обогащающий народ», пожалованный Хань У-ди своему первому министру в знак смены политики на мирную. ↩︎
- Оружие — это инструменты зла (兵者，國之凶器, bīng zhě, guó zhī xiōng qì) — классическая мысль о том, что к войне следует прибегать лишь в самом крайнем случае. ↩︎
- Гоуцзянь приветствовал лягушку и в итоге основал гегемонию. История о Гоуцзяне, правителе царства Юэ (V век до н. э.), — классический пример того, как полководец вдохновляет своих солдат. Однажды Гоуцзянь ехал в своей колеснице и увидел на дороге раздувшуюся от ярости лягушку. Вместо того чтобы проехать мимо, он велел остановить коней и почтительно поклонился ей.
Зачем он это сделал? Сопровождавшие его воины и слуги были в недоумении. Гоуцзянь объяснил: «Эта лягушка так полна ярости и боевого духа, что готова бросить вызов даже моей колеснице. Я приветствую её мужество». Услышав об этом, солдаты Юэ подумали: «Если государь так ценит храбрость даже в простой лягушке, то как же он вознаградит нас за доблесть в бою?». Боевой дух армии взлетел до небес. Именно эта железная дисциплина и фанатичная преданность воинов помогли Гоуцзяню после долгих лет унижений разгромить враждебное царство У и стать последним гегемоном (ба) эпохи Весен и Осеней. ↩︎ - Айцинь, не будь столь нетерпелив (爱卿, 勿要焦躁) — это классическое обращение императора к своему приближенному министру. Термин «Айцинь» (爱卿) буквально означает «мой любезный министр» или «дорогой подданный». Это ласковое, но статусное обращение, которое подчеркивает особую близость чиновника к трону. Так император Тай-цзун часто обращался к Вэй Чжэну, когда тот начинал слишком горячо спорить или требовать немедленных действий/реформ. ↩︎
- Лубу (露布, lùbù) — официальное извещение о великой победе, которое выставлялось на всеобщее обозрение на шелковом знамени или бумаге. ↩︎
