1. В древности четырехколесные конные повозки фактически не использовались, все были двухколесными. На самом деле, в эпохи Суй и Тан «конные» повозки тоже встречались редко, чаще использовались повозки с быками. Кузов повозки был меньше, чем реквизит, используемый в современных фильмах и сериалах; обычно внутри могли сидеть только один или два человека. Поскольку здесь невозможно опубликовать изображения, пожалуйста, зайдите на Вэйбо автора, чтобы посмотреть фотографии «Танской повозки с быком сань-цай, выставленной в Шэньсийском историческом музее» и «Керамической повозки с быком эпохи Северной Ци из музейной экспозиции, опубликованной в официальном блоге Шаньсийского музея».
2. «Эрлан вэй», та мелодия чжанчэ, была скопирована непосредственно из Дуньхуан вэньшу. Чжанчэ была одним из очень популярных свадебных обычаев династии Тан (средневековья). Группа бездельников и хулиганов, разузнав, чья семья устраивает свадьбу, устраивала засаду на полпути, когда жених вез жену домой. Когда свадебная повозка приближалась, они всей толпой бросались вперед, преграждая путь и не давая проехать, пели, танцевали и требовали еду, питье и деньги. Конечно, были и чжанчэ, устроенные самими организаторами свадьбы, просто ради оживленной атмосферы. Мужчины, преграждающие путь повозке, протягивая руки, должны были также петь множество благопожелательных текстов; серия «Эрлан вэй» является типичным примером.
3. В городе Чанъань действовал ецзинь (ночной запрет). За исключением трех дней «фанъе» пятнадцатого числа первого месяца, когда людям разрешалось выходить на улицы смотреть на фонари, в остальные дни городские ворота и ворота кварталов закрывались сразу после захода солнца, и пешеходам запрещалось покидать свой жилой квартал. Однако, если в чьей-то семье случались «красные или белые дела» (свадьбы (красное) и похороны (белое), то, при условии предварительного уведомления соответствующих ведомств, получения одобрения и наличия разрешительного документа, можно было нарушить ночной запрет. Иначе, раз уж свадьбы в то время проводились ночью, неужели следовало запретить браки?
4. Дворец Тайцзигун и Запретный парк: В годы Чжэнгуань знаменитый впоследствии дворец Дамингун, по сути, еще не был построен. Император Ли Шиминь жил во дворце Тайцзигун; это также самый древний и самый «официальный» императорский дворец в городе Чанъань. Северная стена дворца Тайцзигун, она же северная стена города Чанъань, — это знаменитые ворота Сюаньумэнь. За городом, к северу до реки Вэйхэ, простирался «Запретный парк», предназначенный специально для охоты и земледелия императорского дома. Внутри находились императорские путевые дворцы, буддийские храмы и даосские алтари, фруктовые сады и овощные грядки, старые дворцовые постройки и жилые дома, оставшиеся со времен династии Хань. Конечно, там были и размещенные войска, такие как Бэйя ци-ин, учрежденные в годы Чжэнгуань. Изначально их целью было сопровождать Его Величество Ли Второго на охоте и прогулках, но позже они выросли и стали настоящей императорской гвардией.
5. Жены и дочери Ли Цзяньчэна и Ли Юаньцзи:
Ли Шиминь в ходе Инцидента у ворот Сюаньу убил старшего брата Ли Цзяньчэна и четвертого брата Ли Юаньцзи, а также всех их десятерых сыновей, и вынудил отца, Ли Юаня, отречься от престола и стать Тайшан-хуаном. Эту черную историю он никогда не отрицал. Однако некоторые люди на этом основании клятвенно уверяют, что «Ли Второй убил все семьи братьев целиком», что относится к чрезмерным домыслам. Эпитафии Ли Цзяньчэна и его главной жены Чжэн Гуаньинь были найдены в последние годы, их можно найти в сети. Чжэн Гуаньинь была тайцзы-фэй в годы Удэ; после Инцидента у ворот Сюаньу она все время находилась на содержании и умерла в третий год Шанъюань правления Гао-цзуна в возрасте семидесяти восьми лет «внутри ворот Чанлэмэнь», а гроб ее стоял в «резиденции ее пятой дочери Гуйдэ-сяньчжу». Отсюда известно, что у Ли Цзяньчэна было как минимум пять дочерей, и по крайней мере две из них дожили до возраста замужества. Другая — это вторая дочь, Вэньси-сяньчжу Ли Ваньшунь, чья эпитафия также найдена и доступна в сети.
Жена Ли Юаньцзи, госпожа Ян, четко упоминается во многих исторических источниках, не буду вдаваться в подробности. Найденные в последние годы эпитафии нескольких дочерей Ли Юаньцзи в сочетании с материалами исторических книг показывают, что у Ли Юаньцзи было как минимум шесть дочерей. Из них по крайней мере пять вышли замуж. Порядок рождения неясен, это: Вэньань-сяньчжу (вышла за Дуань Яня, сына Дуань Луня, есть эпитафия), Гуйжэнь-сяньчжу (вышла за род Цзян из Тяньшуй, второго сына гуна округа Чандао, есть эпитафия), Шоучунь-сяньчжу (вышла за Ян Юйчжи, сына Ян Шидао, упомянута в документах), Хэцзин-сяньчжу (вышла за Сюэ Юаньчао, сына Сюэ Шоу; упомянута в литературе, а также в жизнеописании и эпитафии мужа), шестая дочь Синье-сяньчжу (Ли Лин, второе имя Шусюань, вышла за Пэй Чжунхуэя из Хэдуна, есть эпитафия).
6. «Храм Ганъесы», где жили жены и дочери Ли Цзяньчэна и Ли Юаньцзи: Это сюжетная установка романа. Основанием для установки служит запись о «дворце Хунъигун» в Тан хуэйяо: 5-го числа 7-го месяца 5-го года Удэ был построен дворец Хунъигун. Изначально Цинь-ван жил в зале Чэнцяньдянь внутри дворца. Гао-цзу, учитывая заслуги Цинь-вана в усмирении Поднебесной, даровал особые почести и отдельно построил этот дворец для его проживания. В 7-м месяце 9-го года Гао-цзу счел пейзажи гор и лесов во дворце Хунъигун прекрасными и полюбил их. В 4-м месяце 3-го года Чжэнгуань он переехал туда жить, и дворец был переименован в Тай(Да)аньгун.
После основания Тан Ли Шиминь и Ли Юаньцзи одно время оба жили во дворце Тайцзигун (Ли Юаньцзи жил на заднем дворе зала Удэдянь). Такое проживание взрослых имперских принцев не соответствовало правилам. Позже это коснулось борьбы за место тайцзы, поэтому в 5-м году Удэ Ли Второй выехал из дворцового города и поселился во дворце Хунъигун в Запретном парке. О ситуации Ли Четвертого исторические книги не сообщают. В романе установлено, что Ли Юань одновременно построил для четвертого сына дворцовый комплекс в Запретном парке с такими же правилами, как для ванфу. Резиденция вана Ци называлась «дворец Хунлигун», располагалась к востоку от дворца Хунъигун, ближе к Западному внутреннему парку. После Инцидента у ворот Сюаньу все имущество и рабы Циванфу были дарованы Вэйчи Цзиньдэ в награду за спасение государя. Дом не снесли, привели в порядок и переделали в буддийский храм, позволив женам и дочерям Ли Цзяньчэна и Ли Юаньцзи жить там, и переименовали в «Храм Ганъесы» (злонамеренное использование известного бренда).
Еще раз подчеркну, это место, дворец Хунлигун — храм Ганъесы, является выдумкой романа и не имеет поддержки в исторических материалах. В каком именно «храме Ганъесы» приняла постриг У Цзэтянь и где именно он находился, на данный момент не установлено.
7. «Нюйгуань ли-и», которое носит Чай Инло, можно понимать как униформу; это одна из ранних версий «одежды с низким вырезом» среди танских одеяний, встречающихся в археологии на данный момент. Общий вид можно посмотреть на Вэйбо автора на «прориси, найденной в гробнице Вэй Сюя в Сиане».
