На этих словах он замолк. И было видно, что-то был не вопрос, а тяжёлая дума, сорвавшаяся с уст. Абао сидела молча, дожидаясь, что он скажет дальше… и лишь спустя долгое время…
Он сморщил нос, тихо кашлянул, а затем с усмешкой продолжил:
— Говорят, мой второй дядя именно здесь и перерезал себе горло. Когда он умер, был всего лишь на год старше меня теперешнего. Шёл в шёлках и парче, а окончил в лаптях да в траурном холсте. Перед ним шли с поклонами, за ним тянулись со смирением, а как только случилась беда, всё переменилось в холодные усмешки. Оставшись один, в долгой ночи… разве он не боялся? Разве не проклинал деда за безжалостность? Разве не питал ненависти и к государю, и к покойной императрице, и к их детям и внукам?
А теперь вот, грехи отцов и дедов пришли возмездием на меня. Я сижу там же, где он сидел, ложусь на то же ложе, где он лёг. И, если думать так, то уже не чувствуешь особой злобы.
Ведь и мои руки запятнаны кровью других, лишь поэтому я дожил до сегодняшнего дня. Возьмём тебя, например, … ведь Коучжу тоже погибла от твоей руки. Мы сами по горло в грязи, так с чего же нам судить других, что они нечисты?
Абао никогда ещё не слышала, чтобы он говорил с ней так долго. Она вслушивалась в каждое слово, пыталась уловить их скрытый смысл и всё же не находила ответа. Лишь спустя время тихо коснулась его плеча и сказала:
— Ваше высочество, не думайте слишком много… лучше лягте пораньше и отдохните.
Сяо Динцюань отозвался:
— Тогда почитай мне что-нибудь. Может быть, так я усну легче.
— Что желает услышать ваше высочество? — спросила она.
Он закрыл глаза и лениво проговорил:
— Раз уж ты вспомнила о «Чу цы», тогда прочти мне одну из них.
Абао немного подумала, осторожно уложила его руку обратно под одеяло, поправила края, чтобы не поддувало. Сама же села рядом и медленно начала читать:
«В горных долинах собираю своей доли трицветную райскую траву,
Камни навалены, плющ вьётся меж них.
Жалуюсь: господин отвлёкся, не вернулся,
А он думает обо мне — и откуда у него досуг?
Гость лесной — сам как благовонный дудо;
Пью ключевую воду, скрываясь в тени сосен и кедров.
Он думает обо мне — да только в сомнениях.
Гром гремит, дождь идёт густой,
Обезьяны вопят, ночные звери кричат.
Ветер воет, листья гулко падают,
А я, думая о возлюбленном, тщетно страдаю…[1]»
И только тогда он впервые ясно ощутил: её голос, удивительно чист и певуч. Морщины на его лбу постепенно разгладились, дыхание стало ровным и спокойным.
Не нужны были ни «Ли Сао[2]», ни «Бу цзюй[3]», ни «Го шан[4]» — и никакие заупокойные гимны. В ту ночь, в двадцать седьмой день восьмого месяца второго года правления под девизом Цзиннин, остался только этот тихий голос — голос, читающий о прекрасных травах, о нежной печали, о чистоте и стойкости… и о женщине, что сидела рядом, бережно оберегая его сон.
События двадцать седьмого дня ещё не улеглись в памяти людей, как уже один за другим разнеслись по городу императорские указы. Сначала, под предлогом пересмотра старого дела — был заключён наследный принц. Следом стали по одному вызывать и допрашивать всех чиновников, что когда-то ведали тем делом.
Гу Сылинь лежал в своём доме, тяжко больной. Казалось бы, делами Чанчжоу должен временно заняться заместитель, но из канцелярии донесли весть: по великой милости государя младший генерал Гу вызван в столицу, якобы для того, чтобы быть при больном отце. Остальные же заместители, у которых не было за плечами великих заслуг, теперь вынужденно поднимались вверх по лестнице чинов, и ясно было: каждый станет спорить за первенство, мешая общему делу. Потому и было решено: должность главы гарнизона Чанчжоу передать Ли Минъаню, главе города Чэнчжоу.
Хотя, по расчёту, даже если спешный указ отправить из столицы и гнать почтовых лошадей днём и ночью без остановки, до Чанчжоу он дойдёт не менее чем через пять-шесть дней. Но все и без того понимали суть происходящего: едва минул один день, как указ ещё, вероятно, не успел достичь даже Сянчжоу, а ситуация уже стала очевидной.
Перед поместьем вана Ци улица от начала и до конца была забита государственными повозками и носилками чиновников. Великолепная прямая дорога превратилась в тесное русло, где и шагу нельзя было ступить; у кого случалось срочное дело, тем приходилось искать обходные пути.
Ван Ци внимал словам государя и потому велел в своём доме: кто бы ни пришёл, никого не принимать. Сам же он целыми днями оставался в простом домашнем платье, сидел в покоях и не выходил наружу.
Так минуло полтора дня, как вдруг один из евнухов доложил: ван Чжао у ворот. Динтан в душе подумал, что его визит в такое время не к месту, но отказать было невозможно и потому приказал впустить его тайно через задние ворота.
[1] перевод (с источника [turn0search2])
[2] «Ли Сао» (离骚 — «Скорбь изгнания») — самое знаменитое произведение древнекитайского поэта Цюй Юаня (屈原, ок. IV–III вв. до н. э.), государственного деятеля и мыслителя царства Чу. Текст входит в сборник «Чу цы» (楚辞, «Песни Чу»). Поэма написана в форме исповеди: поэт рассказывает о своей жизни, о стремлении к идеалу правды и справедливости, о столкновении с клеветой и изгнанием. В ней соединяются личные переживания и политическая трагедия, образы мифологических путешествий и символика растений (орхидеи, ирисы, полынь), олицетворяющих добродетель и верность. Название можно перевести как «Скорбь изгнанника» или «Печаль изгнания». «Ли Сао» считается вершиной ранней китайской лирики: здесь впервые звучит ярко выраженное «я» поэта, его внутренний мир. В последующие века произведение оказало огромное влияние на китайскую поэзию и всю традицию литературной автобиографии.
[3] «Бу цзюй» (卜居 — «Гадание о жительстве», дословно: «Ворожба о том, где поселиться») — одно из произведений в сборнике «Чу цы» (楚辞, «Песни Чу»), традиционно приписываемое Цюй Юаню (屈原, IV–III вв. до н. э.). Текст построен как диалог: поэт, находясь в изгнании, обращается к гадателю и спрашивает — стоит ли ему отдаться чистоте и верности своим принципам, даже если это приведёт к бедствиям, или же лучше следовать прихотям мира, чтобы избежать несчастий.
[4] «Го шан» (国殇 — «Павшие за страну») — одно из наиболее торжественных и трагических произведений в сборнике «Чу цы» (楚辞, «Песни Чу»), традиционно относимом к творчеству круга Цюй Юаня (屈原, IV–III вв. до н. э.). Поэма воспевает воинов царства Чу, павших в сражении против войск царства Цинь. В ней звучат картины кровавой битвы, где воины идут насмерть, не щадя себя ради родины. Их гибель представлена не как трагедия одиночки, а как величие жертвы ради страны: они умирают с честью, и дух их, пусть в муках, возвышается до небес.
