1. Предсмертное письмо Ли Ваньси: поскольку оно имитирует стиль людей средневековья, в нем использовано множество классических аллюзий и идиом.
— «Це обладала скудными способностями и несчастной судьбой, беда распространилась на сянькао» — я человек, рожденный с несчастной судьбой, я даже навлекла смерть на своего отца; «сянькао» означает умершего отца.
— «Девять лет боли, пронзающей сердце, одна ночь полного просветления» — в течение девяти лет (после заточения в монастырь Ганъе) я пребывала в горе, но наконец в один день достигла полного озарения.
— «Жизнь не зависит от нас самих, я была брошена в императорский род» — перерождение в семье императора — это то, чем я сама не могла распоряжаться.
— «Хотя я воплотилась в ванцзи и омывалась наставлениями императора, но обликом уступала рогозу и иве, а природой была слаба, как „Роса на луке“». — Хотя я переродилась императорской (племянницей) дочерью и получила воспитание императорского рода, мои природные данные глупы, а тело слабое, мне суждено прожить недолго; «Роса на луке» — это знаменитая погребальная песня, метафора того, что человеческая жизнь так же хрупка, как роса на листьях лука-се (разновидность листьев, тоньше, чем лук-порей).
Рогоз и ива (蒲柳, púliǔ) — образное выражение, означающее слабое сложение или преждевременное увядание.
— «Принимая правила в женских покоях, с болью отвергаю воспитание любящей матери; получая наставления во дворце, стыжусь слышать о том, как сосна и кипарис увядают в холод». — Будучи воспитанной рядом с благородной матерью из императорского рода, я все же должна покинуть мать; я не могу быть такой же стойкой, как сосна и кипарис, которые не боятся суровых холодов.
— «Воды Яньпина иссякли, Драконий меч покинул поток; Башня циньской яшмы накренилась, фэнсяо улетела навсегда». — Это два исторических эпизода. В биографии Чжан Хуа в «Цзинь шу» записано: Чжан Хуа и необычный человек Лэй Хуань выкопали в Фэнчэне, округ Юйчжан, пару драгоценных мечей — Лунцюань и Тайэ. Каждый взял по мечу. После смерти Чжан Хуа его меч исчез. Сын Лэй Хуаня однажды проходил с мечом через переправу Яньпин, и меч на его поясе внезапно выпрыгнул и сам бросился в воду. Когда людей попросили выловить его, увидели, как под водой плавают два огромных дракона; они подняли большой шум и исчезли. Этот эпизод обычно записывают как «Драконий меч покинул пучину» (Лунцзянь ли юань), но здесь, чтобы избежать табуированного имени Гао-цзу Великой Тан, Ли Юаня, иероглиф «юань» (пучина) заменен на «цюань» (поток).
В ханьском трактате «Лесянь чжуань» («Жизнеописания святых небожителей») записано: во времена Му-гуна династии Цинь жил красивый мужчина по имени Сяо Ши, искусный в игре на сяо. Дочь Му-гуна, Нунъюй, вышла за него замуж и училась играть на сяо, да так, что даже призвала фениксов. Му-гун построил высокую террасу, супруги прожили на ней несколько лет, не спускаясь вниз, а позже попросту улетели вслед за фениксами и стали бессмертными.
— «Почтительно склоняюсь перед императорским предком — десять тысяч лет жизни, всем матерям — тысячу осеней, процветающей эпохе — чистоты и покоя, а миру людей — радости в труде. Ваша слуга Ли кланяется вновь». — Это завершающая фраза в стиле «с уважением». В эпоху Тан женщины в подписях к письмам, а также в устной речи часто называли себя «це + фамилия», а имя появлялось довольно редко.
2. Туалетное ложе: до середины эпохи Тан в Китае была эпоха низкой мебели. В спальнях женщин из богатых и знатных семей часто была специальная «туалетная зона» — большое низкое ложе, на которое ставили стоячее зеркало, косметику, инструменты для прически и так далее. Этот предмет мебели назывался «туалетное ложе». Во время использования хозяйка сидела на ложе, а служанки причесывали и наряжали ее, как в сцене, изображенной на свитке «Наставления старшей придворной дамы», впрочем, на этой картине изображена более ранняя эпоха, там нет «ложа», только «циновка». Также, посмотрев на эту картину, можно понять, как создавались такие высокие прически.
3. «Курильница», используемая для маскировки запахов, — это вовсе не тот предмет с открытым горлышком, в который втыкают благовонные палочки, как люди представляют себе сейчас. До династии Мин не существовало тех благовонных палочек, которые мы привыкли зажигать сейчас; в эпоху средневековья (и даже вплоть до современных профессиональных ценителей благовоний) люди, чтобы возжигать благовония, использовали ароматные лепёшки, ароматные пилюли, ароматные шарики. Их нужно было поместить внутрь курильницы, снизу подложить огнеупорную пластину, а сверху закрыть ажурной крышкой, через которую аромат выходил наружу. Поэтому у танских императорских курильниц, найденных при раскопках в храме Фамэньсы в Шэньси, есть крышки. «Три предмета для ароматов», о которых вспоминала Вэй Шубинь (сам этот термин на самом деле появился позже), относятся к трем инструментам: курильнице, вазе для палочек и коробочке для благовоний. В вазу для палочек вставляются палочки и лопатка для благовоний, используемые для шевеления пепла, а коробочка для благовоний используется как раз для хранения ароматных лепёшек, пилюль и шариков.
