— А-Бинь.
Обернувшись, она увидела, что это Чай Инло идет по галерее со стороны своего жилого двора, а перед ней служанка несет фонарь, освещая путь. Даоска тоже выглядела так, словно только что приняла ванну, накинула лисью шубу, но прическа ее была аккуратна, а вид — бодрый, без тени усталости.
— Ин-цзе… тоже еще не отдыхаете?
Чай Инло с улыбкой покачала головой:
— У меня еще есть дела, нужно подготовить снадобья для ляньдань1 — сегодня во дворце Личжэн я видела, что здоровье хуанхоу не слишком хорошее, она постоянно утомлена после того, как в прошлом году родила Двадцать первую гунчжу, у нее не было времени передохнуть, нужно укрепить организм.
— Можно мне пойти с А-цзе и поучиться? — спросила Вэй Шубинь. Поселившись в обители Цзысюй, она изначально имела намерение изучать медицину. — Если Ин-цзе не побрезгует глупой А-Бинь, то примите меня в ученицы. Наставница наверху, прими поклон ученицы…
— Не балуй, не балуй, — даоска с улыбкой удержала ее, не давая поклониться. — С моим-то скромным опытом, как я смею брать учеников и быть кому-то шифу? Я лишь нахваталась по верхам у мудрого наставника Сунь Яована, все эти годы хожу по дворцовым обителям и домам, осматриваю нянцзы с их «болезнями богатых» да родовспоможением, а того, что снаружи в народе — поветрий, дизентерии, травм, карбункулов — я и видела-то всего несколько случаев, не говоря уж о лечении. Среди фужэнь и нянцзы передают небылицы, называют чудо-лекарем, «Хуа То в женском обличье», но я-то сама знаю, сколько вешу.
— У Сунь Яована еще при Суй была слава чудо-лекаря, столько лет не было слышно, чтобы он соглашался брать учеников. Ин-цзе, раз ты, такая видная сяонянцзы, смогла удостоиться синего взора2 Сунь Чжэньжэня, значит, он определенно разглядел в тебе ум и высокий талант, — старательно льстила Вэй Шубинь.
— Я просто усердно трудилась. С шести-семи лет я ходила за покойной матерью в обитель Цяньцзиньгуань к Яован-чжэньжэню, играла и одновременно училась различать лекарства и узнавать карты меридианов. В пятнадцать-шестнадцать официально вошла в обитель и поклонилась наставнику, с тех пор прошло лет десять, а я все еще осмеливаюсь лечить лишь женщин и малых детей, ну, самое большее — еще своего старого и слабого здоровьем дедушку…
Девушки медленно прохаживались по галерее, и Чай Инло непринужденно болтала:
— На самом деле Сунь Чжэньжэнь скромен и до сих пор не соглашается принять от меня большой обряд ученичества. Но после того как я осаждала его более десяти лет, он хотя бы не отказывается, когда я называю его «шифу». Мой старый наставник — человек очень забавный. Когда он согласился учить меня ляньдань и врачеванию, то прямо сказал: во-первых, положение моей матери высоко и почтенно, а характер страшен, он не смеет ее обидеть; во-вторых, он дал обет специально собрать рецепты и методы лечения для болезней женщин и детей, но сам он — простолюдин, лекарь-мужчина, и случаев, когда он может лично осмотреть и полечить больную женщину или дитя, не так уж много, поэтому он и впрямь хотел обучить женщину-врача, чтобы она помогала ему собирать и проверять симптомы и методы; в-третьих, моя семья — это все-таки императорская родня, есть власть и деньги, что весьма полезно для его великого дела по написанию медицинских книг. Кстати, хоть он и не позволяет мне совершить обряд поклонения наставнику, но шусю3 принимает без всякого стеснения: постранствует два-три года, вернется в Чанъань и обязательно увезет несколько повозок с золотом, серебром, шелком и лекарствами, чтобы в других местах строить лечебницы и Футянь-юани4…
Вэй Шубинь захихикала и спросила:
— А почему Сунь Чжэньжэнь дал обет специально собирать рецепты и методы лечения для болезней женщин и детей?
— Об этом я тоже его спрашивала, — выражение лица Чай Инло стало серьезнее. — Наставник однажды туманно обмолвился, что, похоже, его собственная первая супруга и дети в ранние годы умерли именно от болезней при родах. Он врачевал в народе десятки лет, его также много раз призывали лечить знать императорских домов Чжоу и Суй, но будь то юйши и чжичжаны5 из Приказа великих лекарей и Службы лекарств или же бродячие лекари с рынков и рек — большинство предпочитают тратить силы на обычные мужские недуги, а на болезни женщин и детей и взглянуть не удостоят…
— Почему?
— Глупенькая сестренка, — вздохнула даоска. — Разве об этом нужно спрашивать? В этом мире, будь то высокие ворота знатных домов или травяные хижины, семейным имуществом распоряжаются мужья и отцы. Если мужчина сам болен, то ради спасения жизни он не пожалеет разорить семью и растратить имущество, чтобы ублажить лекаря. А когда дело доходит до родов женщины или болезни малого дитя, глава семьи начинает подсчитывать: если лекарства слишком дороги, то лучше вовсе не лечить. Ведь если женщина умрет — можно жениться снова, если дитя умрет — можно родить еще. Врачевание само по себе — презренное ремесло, все на свете смотрят на него свысока, и лекарям, кроме как стремиться к выгоде, и рассчитывать не на что. А раз на болезнях женщин и детей денег не заработать, то, естественно, никому до них нет дела. Наставник скорбит об этом и негодует, говоря, что в круговороте Небесного Дао законы мира равны, и нет несправедливости больше, чем эта.
Вэй Шубинь невольно подумала об отношении отца к матери и к ней самой; в груди немного сдавило, и глаза снова покраснели. Чай Инло заметила это, улыбнулась и положила руку ей на плечо:
— Если хочешь учиться медицине, день или два роли не сыграют. Ты за эти дни набегалась, настроение плохое, иди-ка сначала в комнату и хорошенько выспись. Я в эти дни занята, боюсь, не смогу уделить тебе время. Завтра мне нужно сначала пойти в монастырь Ганье собрать вещи Инян, а после полудня отправить их ко мне домой для подношения перед ее поминальной табличкой. Если тебе что-то понадобится, просто проси у Цзин-нян, ни в коем случае не стесняйся.
- Ляньдань (кит. 炼丹, liàndān) — это практика внешней алхимии, направленная на создание «эликсира бессмертия» или чудодейственных пилюль. Буквально термин переводится как «выплавка пилюль» или «варка снадобий». В древности даосы использовали специальные печи, тигли и сложные ингредиенты (минералы, травы, ртуть), чтобы получить эликсир жизни. ↩︎
- Синий взор (青眼, qīngyǎn) — знак особого уважения и благосклонности. ↩︎
- Шусю (束脩, shùxiū) — традиционная плата учителю или наставнику за обучение. ↩︎
- Футянь-юань (福田院, fútiányuàn) — это государственное благотворительное учреждение, сочетающее в себе функции бесплатной больницы, приюта для бедных и дома престарелых. «Футянь» (福田) буквально переводится как «Поле счастья» (или «Поле заслуг»). Это буддийский термин: считается, что помощь нуждающимся — это «посев» добрых дел в плодородную почву, который принесет «урожай» благой кармы. «Юань» (院) означает «двор», «учреждение» или «обитель». Первые Футянь-юани появились именно в эпоху Тан (при императорах Тай-цзуне и Ву Цзэтянь). Они создавались при буддийских монастырях, но финансировались и контролировались государством. Там бесплатно кормили голодных, лечили больных, давали кров бездомным старикам и сиротам. ↩︎
- Юйши (御医, yùyī). Это «императорские лекари» или «дворцовые врачи». Высшая категория врачей, которые имели право лечить самого императора, его наложниц и членов императорской семьи. Они постоянно находились во дворце, следили за питанием и здоровьем монарха, а также готовили сложные снадобья («ляньдань»). Это элита медицинской службы.
Чжичжаны (直长, zhízhǎng). Это «дежурные распорядители» или «старшие смотрители» медицинских ведомств. Чиновники среднего звена (обычно 7-го или 8-го ранга) в таких структурах, как Тайи-шу (Приказ великих лекарей) или Шанъяо-цзюй (Служба лекарств). ↩︎
