Тяньцзы, император-преемник, не находился во дворце Тайцзи. Среди соблюдающих траур потомков главенствовал шестой брат Чжао-ван Юаньцзин, а с другой стороны присутствовал и хуантайцзы Ли Чэнцянь. Все они были облачены в одинаковые траурные одежды из грубой конопли, головы их были обернуты траурной тканью. Все взоры, включая и женские лица, выглядывавшие из-за белых пологов в западном покое, были устремлены на Ли Юаньгуя, который простерся перед императорским ложем, но не плакал.
Они ждали; стоявшие поодаль и позади сановники из Либу и Тайчансы тоже ждали — ждали, когда У-ван начнет биться головой о землю и совершать бесчисленные ку-юн1. Тогда они смогли бы согласно ритуалу подойти, чтобы поддержать и утешить его, помочь этому сыну, оставленному Тайшан-хуаном в стороне, войти в строй прочих ванов и занять свое место. После этого все вместе они стали бы соблюдать траур по установленным правилам, и больше не возникло бы никаких особых хлопот.
Разумеется, для этого еще требовался особый указ Тяньцзы, позволяющий ему нести траур обычным порядком, а не возвращать его в темницу сразу после поклонения для дальнейших мучений… Впрочем, это было неважно.
Он больше не вернется на надвратную башню ворот Сюаньу, не будет заточен в той тесной каморке, где невозможно отличить утро от сумерек, не будет каждый день бессмысленно считать стропила на крыше, гадая о своей судьбе и участи близких, пока сердце терзают мысли, подобные укусам десяти тысяч муравьев. Он также не примкнет к братьям для положенного ку-юн и соблюдения траура — он попросту не мог выдавить из себя слез. В его сердце не было той скорбной преданности и тоски, которые подобают почтительному сыну, так зачем же разыгрывать это лицемерие?
Если бы его собственная жизнь пресеклась здесь, если бы он закрыл глаза и перестал дышать вместе со своим отцом, отправившись хоть в буддийский рай, хоть в даосскую огненную преисподнюю, — возможно, все земные страдания наконец завершились бы? Отец и мать ждут его там, а сестра в безопасности, о ней есть кому позаботиться. Со смертью его, зачинщика всех бед, дело о мятеже, терзающее императора, тоже будет закрыто, и такие сообщники, как Ян Синьчжи и Чай Инло, скорее всего, смогут спастись, а что до…
Есть еще одна… Она все же старшая дочь знаменитого цзайсяна, родом из знатной семьи, прекрасна лицом и статна. Без него как обузы, возможно, в будущем ее жизнь сложится лучше…
Ли Юаньгуй даже не был уверен, совершил ли он земной поклон перед останками государя-отца, и не знал, вышел ли он из дворца Тайцзи, пошатываясь в полузабытьи, или выполз на четвереньках. Спереди и сзади доносился шум, кто-то, кажется, говорил о «беспамятстве от горя», но это его не касалось. Его внимание привлек жертвенный стол под галереей, где шаньши-гуан2 как раз расставлял подношения. От огромных кусков говядины еще валил густой белый пар, а в лопатку был воткнут… маленький нож для разделки мяса.
Нож должен быть достаточно острым, ведь большие куски мяса внутри часто остаются непроваренными, и резать их приходится с трудом. Малое облачение шао-лянь покойного императора с подношением тайлао — это высший ритуал современности3. Но, если память не изменяла ему, в древности существовали еще более почетные «человеческие жертвы», а в варварских племенах на северо-западе до сих пор сохранился обычай следовать за умершим в могилу живьем…
Тайшан-хуан Ли, по имени Юань, наследовавший титул Тан-гогуна в эпохи Чжоу и Суй, государь-основатель Великой Тан, отец десяти тысяч стран, чья добродетель соразмерна Небу и Земле — неужели он не заслуживает того, чтобы грешный младший сын пожертвовал жизнью и последовал за ним в могилу?
Ли Юаньгуй шаг за шагом приближался к жертвенному столу под галереей, не в силах отвести взгляд от тех нескольких ножей. В тюремной камере не было ничего, что можно было бы использовать для самоувечья, но в месте проведения похорон об этом не задумывались. Всего один взмах — выхватить, повернуть запястье, вонзить в сердце, и все мирские печали и страхи покинут его, а мучительные страдания рассеются без следа. Пусть все закончится, он слишком устал.
«Небо и земля — плавильная печь, а созидающая сила — кузнец; инь и ян — уголь, а мириады вещей — медь; жизнь подобна плывущему по течению, а смерть — отдыху…»
Едва эти строки, подобные тонкой шелковой нити, прозвучали в его ушах, он легко, словно в невесомости, вытянул нож для мяса. Но не успел он еще повернуть кисть, как сзади навалилась огромная сила, буквально отбросившая его прочь. Он с силой ударился головой о гигантскую алую лаковую колонну, которую не обхватить и двум людям.
В глазах потемнело, и прежде чем боль поглотила сознание, последним, что он увидел, было гневное лицо хуантайцзы Ли Чэнцяня с нахмуренными бровями.
Когда он очнулся в темноте, боль все еще не утихала. Затылок волна за волной обдавало жаром, который распространялся по всему телу. Болело так сильно, что у него не хватало сил даже открыть рот, чтобы простонать или заплакать.
Он не знал, сколько терпел, прежде чем боль наконец начала понемногу отступать. Открыв глаза, он обнаружил, что лежит на спине за несколькими слоями занавесей. Снаружи сквозь полог пробивался свет, все вокруг вращалось.
Кто-то перевязал ему голову полосками конопли; в том месте, где боль была невыносимой, ощущалась влага — кажется, рана кровоточила. Ли Юаньгуй с трудом пошевелил шеей. Сознание постепенно прояснялось: он понял, что перед тем как он успел покончить с собой, кто-то — должно быть, именно тайцзы Чэнцянь — вырвал нож и оттолкнул его. Он ударился головой о колонну, истек кровью и потерял сознание.
Потом кто-то перевязал его и перенес сюда… Хотя он не видел, что происходит за пологом, по углу высокого потолка он определил, что находится в каком-то малом покое неподалеку от зала Тайцзи. Неизвестно, чем были заняты Ли Чэнцянь и другие, но Ли Юаньгуя временно оставили здесь.
Руки, ноги и тело слушались его, только голова раскалывалась так сильно, что казалось, будто она раздулась в три раза против обычного размера. Опираясь на ковер, он сел. Тотчас в глазах посыпались искры, подступила тошнота, а сердце забилось так, словно хотело выскочить из груди. Какое-то время он не решался пошевелиться.
Обхватив колени и опустив голову, он долго сидел, привалившись к стене и стараясь выровнять дыхание. Ли Юаньгуй не знал, когда за ним придут и придут ли вообще… Это не имело значения. Ему нужно было лишь немного отдохнуть, и тогда он сможет идти сам…
Но прежде чем он нашел в себе силы встать, за пологом послышались беспорядочные шаги. Сначала раздался возглас: «Государь прибыл!», что заставило Ли Юаньгуя вздрогнуть от удивления и некоторого страха. Пока он раздумывал, стоит ли подать голос и явиться, чтобы засвидетельствовать почтение императору, он услышал голоса государя и нескольких сановников, которые, вздыхая, входили в комнату. Если слух не обманывал его, человек, который без умолку что-то говорил императору, был Вэй Чжэн, достопочтенный отец Вэй Шубинь.
«Лучше я… промолчу и спрячусь…»
Ли Юаньгуй постарался как можно глубже забиться в угол, закрыл глаза и, терпя головную боль и головокружение, стал прислушиваться к звукам за завесой. После совершения великих церемоний император сначала произнес несколько дежурных фраз о том, что его «стенания и ку-юн терзают пять внутренностей», сановники же уговаривали его умерить горе. После этого притворства Тяньцзы даровал всем места, и когда государь и слуги заняли свои позиции, разговор наконец перешел к сути дела:
— Небесная судьба имеет свое предначертание. С древних времен каждый государь, взойдя на великий престол, избирал место для своей гробницы и начинал работы в Цзянцзоцзяне, заботясь о вечном покое. Тайшан-хуан — государь-основатель нашей Великой Тан, в годы своего правления он был занят военными походами и усмирением Поднебесной, не успев утвердить устройство своей усыпальницы. Вам, господа, хорошо известны эти обстоятельства. Ныне время летит быстро, словно солнце и луна, внезапно настало время малого облачения, и то, как следует обустроить усыпальницу для Тайшан-хуана, зависит от ваших советов и помощи.
Ли Юаньгуй понимал скрытый смысл слов императора. Их отец, Тайшан-хуан Ли Юань, взошел на престол в возрасте за пятьдесят, и не просидел на императорском ложе и десяти лет, как был принужден сыном отречься от власти — всё происходило в великой спешке. В годы своего правления он не успел начать строительство императорской гробницы, а после отречения новому императору Ли Шиминю было неловко заводить об этом разговор с отцом, чтобы это не выглядело как предвестье скорой смерти… В итоге вышло то, что есть сейчас: старик скончался, а церемонии похорон, место для некрополя и правила устройства гробницы совершенно не определены. Никто не знал, где хоронить тело, и государь с сановниками оказались в полной растерянности.
С ритуальной стороной было проще: можно было взять за образец государственные похороны династии Суй, а позже постепенно обсудить и внести изменения. Но сейчас самым спешным делом было строительство гробницы. Стояло жаркое лето, и даже при использовании большого количества льда тело Тайшан-хуана не могло храниться долго. Нужно было как можно скорее провести великое облачение да-лян4 и отправить погребальную процессию к месту захоронения.
Однако при такой спешке гробница государя-основателя Великой Тан не могла быть величественной и строго соответствующей ритуалам. Возведенная наспех, она неизбежно окажется скромной и непритязательной, что не только не подобало статусу и заслугам Тайшан-хуана, но и выставляло бы нынешнего императора непочтительным сыном, пренебрегающим моральными узами. «На самом деле, — молча рассуждал Ли Юаньгуй, — Вашему Величеству не стоит так сильно об этом беспокоиться. Вашу славу человека, лишенного сыновней почтительности и братской любви, все равно уже никогда не смыть в веках».
Но император, очевидно, думал иначе. В его голосе сквозила тревога: он всерьез опасался, что не сможет найти идеальное решение. Присутствовавшие цзайсяны, сановники из Либу, начальники из Цзянцзоцзяня некоторое время обсуждали это. Большинство полагало, что если подражать гробнице Чанлин ханьского Гао-цзу, насыпав курган высотой в девять чжанов, или по примеру гробниц ханьского Вэнь-ди и вэйского Вэнь-ди выдалбливать пещеры в горе, времени в любом случае не хватит. Оставалось только следовать системе гробницы Юаньлин восточноханьского Гуану-ди: возвести погребальный холм в форме перевернутого ковша высотой в шесть чжанов, стараясь сделать его максимально величественным и красивым.
Что касается места строительства мавзолея, Тайши-цзю и Либу предложили три варианта на выбор государя и министров; в итоге был выбран Сюймуюань в Саньъюане, названный Сянь-лин. Глава Тайши-цзю вовсю расхваливал, сколь превосходен там фэншуй, толковал о массивности форм и сосредоточенности мощи, о драконьих жилах, нефритовом столе и прочем в том же духе, но не успел он высказаться вволю, как его прервал голос шичжуна Вэй Чжэна:
— Раз место упокоения определено, молю бися как можно скорее велеть Чжуншу издать указ, а Мэнься незамедлительно приступит к его оформлению, дабы избежать задержек. У подданного есть еще одно дело, также спешное, и я ниц прошу священного решения Вашего Величества.
— Что за дело? — в голосе хуанди прозвучала некоторая настороженность. Неизвестно почему, но у Ли Юаньгуя, стоявшего за занавесью, сердце тоже ёкнуло.
— Тайшан-хуан оставил попечение, по всем сторонам света правит скорбь, все Девять областей льют слезы, — медленно произнес Вэй Чжэн. — Великий траур по государству велит, чтобы ритуал не допускал нападения во время траура. Осмелюсь спросить бися, когда будет издан указ, призывающий Дай-гогуна, великого главнокомандующего, и других, находящихся в походе, повернуть войска назад, сложить копья и прекратить войну?
- Ку-юн (哭踴, kū yǒng) — ритуальное оплакивание, сопровождающееся прыжками и биением в грудь. ↩︎
- Шаньши-гуан (尚食官, shàngshí guān) — чиновник, ответственный за императорскую трапезу и жертвоприношения пищи. ↩︎
- Шао-лянь (小敛, xiǎoliǎn) — это обряд «малого облачения» или «малого пеленания» тела покойного монарха. Тело императора омывали и облачали в многочисленные слои церемониальных одежд (до 19 слоев). Его не просто одевали, а буквально «пеленали» шелками, чтобы придать облику величие даже после смерти.
Жертвоприношение Тайлао (太牢, tàiláo). Это «Великое подношение», высшая категория жертвы, дозволенная только императору. Оно состояло из полного набора трех животных: быка, барана и свинины. Подношение тайлао в момент шао-лянь символизировало, что даже в мире теней правитель сохраняет свой статус и продолжает получать лучшее питание от подданных.
«Высший ритуал современности» — в эпоху Тан (особенно при Тай-цзуне) строгость и пышность этих обрядов были доведены до совершенства. Это была демонстрация сыновней почтительности (сяо) нового императора, что служило легитимацией его власти. ↩︎ - Да-лян (大斂, dàliǎn) — обряд «великого облачения», окончательное положение тела в гроб. ↩︎
Плак, плак, плак…..Очень грустно.