Это был самый западный дворик в обширной усадьбе чжан-гунчжу Пинъян, состоящий из двух последовательных строений. Деревья в саду навевали покой и прохладу, террасы и галереи были чисто выметены — на первый взгляд он мало чем отличался от обычных покоев сяонянцзы из богатой и знатной семьи. Однако Вэй Шубинь сказали, что этого дворика на самом деле «не существует».
Она и Чай Инло не стали входить через главные ворота усадьбы фума Чая, а, опустив головы и храня тишину, прошли через боковые ворота даосской обители под названием Цяньцзиньг, что находилась к западу от дома, и дворами проследовали на восток. Пока они шли, Чай Инло рассказывала, что обитель Цяньцзинь изначально была местом, где останавливался её наставник Сунь Яован, когда прибывал в столицу. Сейчас Сунь Сымяо хоть и находился в Чанъане, но пребывал во дворце Даань, прислуживая Тайшан-хуану, и не мог покинуть его без особого указа. В самой же обители Цяньцзинь жило лишь несколько даосов, и там было крайне тихо и безлюдно.
Этот небольшой двойной дворик как раз и был зажат между усадьбой фума Чая и обителью Цяньцзинь. По словам Чай Инло, обычные слуги дома Чай полагали, что земли за восточной стеной дворика принадлежат обители, а служители из Цяньцзинь считали, что территория за западной стеной относится к усадьбе Чай. Так, при ясном свете дня, эти два строения оказались скрыты от глаз большинства людей.
Во дворике были знакомые. Едва две девушки вошли в ворота, им навстречу вышла монахиня Цзинсюань, которая долгие годы ведала делами в обители Цзысюй, и принялась заботливо расспрашивать их о здоровье. Только тогда Вэй Шубинь узнала, что после ночных смут во дворце Даань Чай Инло велела Цзинсюань вместе с ними покинуть обитель Цзысюй и вернуться в квартал Гуандэ. Эта женщина не стала открыто возвращаться в дом Чай, а тайно укрылась в этом дворике. После этого люди из императорских ведомств и из семьи Вэй несколько раз приходили в усадьбу Чай в поисках обеих девушек, но в доме Чай всякий раз отвечали, что не знают, куда те направились. Цзинсюань тоже всё это время не смела показываться на глаза, лишь посылая из этого дворика слуг в зороастрийский храм хусяньцы для передачи вестей и вещей.
Спальня в заднем строении была уже прибрана для временного проживания Чай Инло и Вэй Шубинь. Цзинсюань, не прекращая говорить, указывала путь. Вэй Шубинь как гостью вежливо пропустили вперед; она поднялась по ступеням на платформу перехода, разделяющего переднее и заднее строения, переступила порог и, подняв голову, в испуге вскрикнула: «Ах!».
Сразу за дверью ей навстречу «вышел» мужчина в головном уборе лунгуань1.
Мужчина был облачен в халат с широкими рукавами и стоял на длинном постаменте, сложив руки в приветствии; в его красивых чертах лица угадывалась героическая отвага. Вэй Шубинь никак не ожидала, что в этом дворике в такой час окажется мужчина; от испуга она отшатнулась, запнулась о порог и повалилась назад.
— Ой… Абинь, что за вечная неосторожность… — она упала в чьи-то нежные и благоуханные объятия, и над ее головой раздался легкий смешок Чай Инло. — О, так ты увидела это изваяние и испугалась?
Из… изваяние?
Чай Инло помогла Вэй Шубинь войти в зал. Та, немного придя в себя, снова подняла голову и присмотрелась: и впрямь… Но не слишком ли это изваяние походило на живого человека?
Неизвестно, из какого камня или нефрита был высечен этот мужчина в лунгуань: статная фигура, изящные брови, глаза феникса, на губах играет легкая улыбка. Темные пряди волос, выбившиеся из-под убора, были прорезаны так тонко, что казались настоящими, а складки ниспадающих рукавов струились столь плавно, будто подрагивали на ветру. В вырезе перекрещенного воротника на груди кожа казалась чистой и слегка возвышалась, а на шее виднелось маленькое алое пятнышко… Хм?
— Ин-цзе… — Вэй Шубинь обернулась к хозяйке дворика. — Это твое изваяние?
Если присмотреться, черты лица и впрямь были поразительно похожи, но над губами изваяния виднелись явственные усики — значит, это все-таки мужчина? Однако… шея изваяния была гладкой и нежной, без мужского кадыка.
— Не пугай меня так. С чего бы мне в столь юном возрасте заводить изваяния? — рассмеялась Чай Инло. — Впрочем, не мудрено, что ты запуталась. Это изваяние моей покойной матери, гунчжу Пинъян, в мужском платье.
Вэй Шубинь охватило озарение. Она поспешно совершила перед стоящей на постаменте статуей поклон ваньфу, извиняясь за свою «опрометчивость». Чай Инло, стоявшая рядом, ответила на поклон, подняла её за руку и обернулась к Цзинсюань:
— Когда изваяние чжан-гунчжу перенесли обратно?
— Как минуло семь дней по смерти сяньчжу Ли Ваньси, фума велел перенести его сюда. Сказал, что смотреть на него в главном зале слишком тяжело для сердца, — ответила Цзинсюань.
Чай Инло кивнула и распорядилась «добавить в курильницу еще благовоний в знак почтения». Затем она сказала, что ей нужно повидаться с отцом, велела Цзинсюань проводить Вэй-нянцзы в комнату для отдыха, а сама откланялась.
Вэй Шубинь всё не могла оторвать глаз от нефритовой статуи; чем дольше она смотрела, тем больше завороженной себя чувствовала, не в силах уйти. Цзинсюань велела принести шкатулку с углями, чтобы добавить благовоний. Вэй Шубинь вызвалась помочь и вместе с женщиной опустилась на низкое ложе перед постаментом. Они неспешно укладывали угли в курильницу, засыпали их пеплом, проделывали отверстия для воздуха, укладывали слюдяные пластинки и помещали на них ароматные плитки. Пока руки были заняты делом, они вели неторопливую беседу.
— …Это изваяние обычно и стояло в этом дворике. Перед свадьбой далана фума велел очистить его от пыли и выставить в главном зале. Говорил, что когда линьфэнь-сяньчжу войдет в дом и будет совершать обряд поклонения родителям мужа, они с супругой вместе примут почтение невестки… Эх.
— Шанчжэнь-ши и её покойная мать так похожи лицами, как же так вышло, что даже красное пятнышко на шее у них совершенно одинаковое?
— Вовсе не одинаковое. У сяонянцзы родимое пятно смещено влево, а у чжан-гунчжу — вправо, да и размер с формой разнятся. У родной матери чжан-гунчжу, тайхоу Доу, тоже было такое пятно, но еще ниже, на самой груди. Поэтому в восьмой год эры Дае прежней династии Суй, когда чжан-гунчжу вернулась в родной дом для родов, её мать, приняв новорожденную сяонянцзы на руки и увидев пятнышко на шее, радостно рассмеялась и сказала: «Снова явилась эта метка, что передается женщинам, но не мужчинам. На этот раз она превратилась в ожерелье-инло бодхисаттвы Гуаньинь»…
Так детское имя Чай Инло пошло от её бабки по матери, родительницы нынешнего Шэншана, госпожи Доу… Впрочем, слова о том, что метка «из поколения в поколение передается женщинам, но не мужчинам», не совсем верны.
— На самом деле то красное пятно тайхоу Доу передала и своему самому младшему, четвёртому родному сыну, Юаньцзи, только место оказалось неподходящим, и тайхоу Доу не пожелала этого признавать… Когда он родился, у него на правой щеке было огромное багровое пятно, похожее на кровавый отпечаток ноги, на редкость безобразное. К тому же в старом доме в Хэдуне этого очень боялись: говорили, будто при перерождении ребенка ударил злой дух, и он принесет в дом мрачную беду. Тайхоу Доу была вне себя от гнева, к тому же роды были тяжелыми, она натерпелась мук, что лишь подтвердило примету: «в дом вошла звезда бедствий». В порыве ярости она велела служанкам выбросить четвёртого сына вон и не растить его.
Вэй Шубинь вскрикнула: «Ах!». Ей казалось, что она слышала об этом и прежде. Позже кормилица четвёртого сына Юаньцзи, Чэнь Шаньи, втайне от хозяйки спрятала младенца и вскармливала его своим молоком, пока не вернулся глава семьи Ли Юань. А потом… Она покачала головой, отгоняя лишние мысли.
Она спрашивала о многом. С тех пор как в возрасте пяти-шести лет она впервые услышала о деяниях гунчжу Пинъян, она не переставала восхищаться этой героиней, участвовавшей в основании Великой Тан. Тогда в бесхитростном сердце маленькой девочки жила лишь мысль: «Как же велика гунчжу, способная вести за собой войска!». Теперь же она «своими глазами» увидела предмет своего детского поклонения и, слушая бесконечные рассказы человека, бывшего с ней рядом, чувствовала в душе особенное, неизъяснимое волнение.
— С этим изваянием всё же странно. О былом величии и красоте гунчжу Пинъян я, хоть и молода и не имела счастья видеть её живой, слышала бессчетное количество раз. Почему же мастер не изваял её в женском платье? Ведь так она наверняка была бы еще прекраснее.
— Вэй-нянцзы не стоит недооценивать мастера, создавшего это изваяние. Он происходил из рода правителей какого-то государства за «десятью тысячами ли зыбучих песков»… Ах да, по фамилии Вэйчи — такой же, как у нынешнего Великого генерала. Как его звали, я уже и не припомню в точности, помню лишь, что он приехал в Поднебесную и стал чиновником еще при Суй, и был великим мастером портретов и буддийских статуй. В годы Дае слава его была огромна. В то время знатные дома Чанъаня, строя усадьбы или храмы, наперебой приглашали его писать картины и ваять статуи. Он поистине был первой кистью столицы, и слава его тогда была куда больше, чем у нынешних братьев из рода Янь.
— Уж не Вэйчи Бачжина ли это? Я тоже слышала его великое имя. Говорили, что он мастер из Сиюя и стиль его совершенно не похож на тот, что принят на Центральной равнине. Когда он рисовал людей на бумаге или стенах, они казались плоскими, но при взгляде на них выглядели объемными, словно живые. Неужели это изваяние — творение рук Бачжины? Неудивительно, что оно меня так напугало.
- Лунгуань (笼冠, lóngguān) — это «сетчатая корона» или «клетчатая шапка», характерный элемент облачения высокопоставленных чиновников и знати.
↩︎
