Мастерство Фэнцзышоу было велико; он искусно владел техникой лёгкости и стилем кулака почтенного журавля. Что касается техники лёгкости, то на деле она вовсе не так чудесна, как в легендах, где говорят: «одним махом покрывает три ли, отрываясь от земли на пять чжанов». Так может только Сунь Укун, но не человек. Всякий человек имеет вес и подчиняется земному притяжению. Так называемая техника лёгкости — это всего лишь умение двигаться проворнее обычного человека, быстро бегать и ловко лазать по деревьям и стенам. Обычно тренируются так: к ногам привязывают мешки с песком и каждый день упорно бегают или выпрыгивают из неглубокой ямы. С увеличением веса мешков выносливость человека растёт, и если после нескольких лет таких изнурительных тренировок снять груз, ноги ощущают невероятное облегчение — кажется, будто в них рождается ветер, а всё тело становится невесомым! В трактате «Семьдесят два искусства Шаолиня» есть специальные записи о методах тренировки техники лёгкости.
Техника лёгкости Фэнцзышоу действительно была превосходной: перед стеной высотой более двух чжанов он собирал силу в стопах, делал разбег, проскальзывал кончиками пальцев по поверхности, цеплялся руками и, быстро перебирая ногами, одним махом перемахивал на ту сторону. Кроме того, он переработал свою родовую технику кулака почтенного журавля, добавив в неё мощь и свирепость стиля хунцюань. Цзу Е часто говорил, что Фэнцзышоу — редкий гений боевых искусств.
Фэнцзышоу родился в десятый год Республики; его дядя был одним из столпов «Банды топоров» Ван Яцяо. От Второго Батоу я слышал, что Фэнцзышоу пришёл к Цзу Е, когда ему было всего четырнадцать лет. Цзу Е принял его в общество, так как ценил его социальные связи.
Последним был Седьмой Батоу, у которого также имелось прозвище — «Бессмертная рука». Он пришёл в дело поздно и по стажу был самым младшим среди всех батоу. Раньше он был подручным у Второго Батоу, но благодаря своей жестокости и высокому мастерству в чжафэй в 1948 году, как раз перед моим вступлением в дело, по рекомендации Второго Батоу он стал Седьмым Батоу нашего отделения. Выглядел «Бессмертная рука» воровато, а его крысиные глазки при разговоре так и рыскали по сторонам.
Все эти батоу были выдающимися людьми, истинными драконами и фениксами, но не стоит забывать, что все они беспрекословно подчинялись Цзу Е. Можно лишь догадываться, насколько могущественным был сам Цзу Е.
Психология предсказаний
Я вступил в ряды нашего отделения в смутные времена. Шла война между Гоминьданом и Коммунистической партией, и дела у крупных отделений шли плохо. Особенно в освобождённых районах — многие из них закрывались, и А-Бао с севера начали «пускаться по ветру», перебираясь на юг, чтобы перехватить клиентуру. Цзу Е по этому поводу специально созывал несколько собраний, чтобы справиться с растущим хаосом в среде А-Бао.
Новичка после вступления в дело должен обучать опытный наставник. В рядах А-Бао существовала строгая иерархия; сверху вниз чины распределялись так: дасюэши, банъяни, таньхуа, ханьлини, цзиньши и цзюйжэни. Дасюэши был верховным главой в данной местности, и во внешнем мире его называли Даши-ба. Цзу Е и был таким Даши-ба; этот титул служил символом статуса и власти, и люди в поднебесье, едва услышав его, выказывали почтение. Если А-Бао из разных мест встречались в странствиях и не могли определить старшинство, младшие по возрасту обычно обращались к старшим «Даши-ба» в знак уважения. Вторым рангом был банъянь, которого также называли «батоу».
Раньше А-Бао начинали с низшего ранга сюцая, и их должен был наставлять цзюйжэнь, но после Синьхайской революции сообщество А-Бао раскололось, и многие правила изменились. Цзу Е отменил сложную систему рангов в своём отделении: кроме Даши-ба вторым рангом шли батоу, а все остальные считались подручными без дальнейшего разделения. Таков был метод управления Цзу Е.
Вступив в дело, подручные должны были примкнуть к одному из батоу. Кто именно станет наставником, решали сами батоу: у каждого из них были свои уникальные навыки, и наставник смотрел, годится ли новичок для такой работы. Например, Первый Батоу был убийцей, и если новичок был смел и не гнушался крови, он непременно забирал его к себе. Второй Батоу мастерски владел чжафэй, и к нему попадали те, кто обладал талантом разыгрывать представления с духами. Трейтий Батоу был приверженцем истинных знаний; если ты не читал книг, не знал грамоты и не разбирался в «Четверокнижии» и «Пятиканонии», то он тебя ни за что бы не взял. Остальные батоу поступали так же, выбирая учеников под стать своему ремеслу.
Семь батоу наблюдали за нами несколько дней. Все новички нашли себе наставников, и только я остался не у дел — никто не хотел меня брать.
Наконец Цзу Е указал на меня и с улыбкой спросил:
— Неужели этот никому не нужен?
Все батоу промолчали. Спустя изрядное время Второй Батоу зевнул, почесал затылок и громко произнёс:
— Пусть идёт ко мне!
По правде говоря, я не хотел идти к нему. Он отличался от нормальных людей — у него было всего девять пальцев. Каждый раз, когда я видел культю на месте его мизинца, на душе у меня становилось зябко.
Хоть я и думал так, но всё же поспешил опуститься перед Вторым Батоу на колени и сказал:
— Благодарю, Эр-е.
Позже Второй Батоу сказал мне:
— С твоим-то видом — уродливым и глупым — неудивительно, что другие батоу тебя не взяли, но мне показалось, что Цзу Е ты по душе. Из всех новобранцев Цзу Е меньше всего ругал именно тебя. Странное дело, но и мне ты приглянулся.
Пройдя через период испытаний и закалки, мы, новички, начали изучать «Шестисловную мантру». Это высшая ступень психологии мошенничества, которую преподавал лично Цзу Е.
Шесть слов мантры таковы: Оценка, Зондирование, Сокрушение, Обман, Возвышение, Сбыт. Как говорится:
Сначала оцени, потом прощупай; сокрушай стремительно, обманывай неспешно.
Возвышение и сбыт применяй разом, зондирование и сокрушение используй в связке.
Из десяти обманов девять прогремят, из десяти возвышений девять принесут успех.
Сначала обмани, потом уходи — и ни в чём не встретишь преград.
Коль есть обман, но нет возвышения — такой талант бесплоден.
Шестисловная мантра пришла из тайного трактата «Инъяо пянь». Именно на этих шести словах строится всё мошенничество А-Бао. Те, кто овладел этой мантрой в совершенстве, считаются гениями — они везде находят выгоду и не знают поражений.
Говоря просто, Оценка — это изучение человека, включая его одежду и манеры; бедность или богатство всегда отражаются на облике, и с одного взгляда можно определить уровень клиента. Второй смысл Оценки — это умение слушать. Нужно позволить человеку говорить, ведь чем больше он скажет, тем больше информации выдаст.
Зондирование — это проверка. Как говорится: «Коль попал с первого раза — бей наотмашь; коль промахнулся — ищи змею в траве». Зондирование строится на основе Оценки: это внезапный выпад, и если он попал в цель, можно применять Сокрушение. Если же дважды промахнулся — дело плохо, это всё равно что искать змею в густой траве: того и гляди укусит. Когда дело доходит до «поиска змеи», обычные А-Бао прекращают игру.
Сокрушение — это решительное вынесение суждения. В Сокрушении важнее всего стремительность: слова должны звучать внезапно и веско. Глубинный смысл Сокрушения заключается в том, чтобы уничтожить волю противника. Поскольку ты «попал в цель» при Зондировании, он уже безоговорочно тебе верит. Тогда ты предрекаешь ему беду в будущем: высокому чину говоришь, что он лишится должности, богатому купцу — что он разорится, брошенной женщине — что её окончательно оставят. Нужно «сокрушить» человека так, чтобы его психологическая защита полностью рухнула.
Обман — это и есть суть мошенничества. Обманывать можно прямо на месте или через заранее расставленные сети. «Обман» вплетается в остальные пять знаков, и главное здесь — «медлительность». В обмане нельзя спешить, иначе выдашь себя с головой, потому и говорят: «сокрушай стремительно, обманывай неспешно».
Предложить правки к тексту могут только авторизованные читатели.
