В древнейшие времена, когда земля вьетов ещё только обретала свои черты, управлял южными краями Лак Лонг Куан, Великий Дракон, Повелитель Морей. Он был родом из могучего водяного племени, обладал великими способностями, умел повелевать волнами и превращаться в любое существо. Лонг Куан научил первобытных людей возделывать рис, ткать одежды и строить дома на высоких сваях, чтобы защититься от диких зверей. Всегда, когда людям грозила беда или нападали чудовища, он поднимался из морских глубин, помогал им и снова уходил во владения своего отца.
В те же времена на севере, среди высоких туманных гор, жила прекрасная Ау Ко. Она происходила из рода Небесных Бессмертных и владела тайнами трав, лечивших любые болезни. Прослышав о красоте и богатстве южных земель, Ау Ко отправилась в путешествие. Там, среди изумрудных холмов и шумных рек, она встретила Лак Лонг Куана. Дракон и Бессмертная полюбили друг друга с первого взгляда и решили обвенчаться, объединив силу Вод и Гор.
Спустя время Ау Ко родила не обычных детей, а священный мешок, в котором было ровно сто яиц. Из этих яиц на свет появились сто прекрасных и сильных сыновей. Они росли не по дням, а по часам, становились разумными, смелыми и могучими, не зная ни болезней, ни печалей. Из этого союза Бессмертных родился народ вьетов.
Однако шли годы, и со временем союз Неба и Воды стал исчерпывать себя. Лак Лонг Куан тосковал по морской прохладе, а Ау Ко не могла долго жить без горного воздуха и лесного шума. Однажды Лонг Куан печально молвил своей супруге:
“Я — из рода Драконов и подвластен Стихии Воды, а ты — из рода Бессмертных и принадлежишь Стихии Огня и Гор. Нам трудно долго жить вместе в одном месте, подобно тому как огню и воде не сойтись надолго.
Приняв неизбежное, они решили разделить своих детей, чтобы сохранить мир и порядок. Лак Лонг Куан взял пятьдесят сыновей и ушёл с ними к берегам океана, учить их мореплаванию, рыболовству и жизни у воды. Ау Ко же взяла остальных пятьдесят сыновей и вернулась в высокие горы, чтобы обучить их земледелию, охоте и жизни среди лесов. Но перед расставанием они поклялись всегда помогать друг другу: если горам придёт беда — море придёт на помощь, а если морю потребуется поддержка — горы откликнутся.
Старший из сыновей, ушедших с Ау Ко, основал государство Ванланг и стал первым правителем из династии королей Хунгов (vua Hùng). С тех самых пор и по сей день вьетнамский народ с гордостью называет себя «детьми Дракона и внуками Небожителей», помня о своём великом происхождении и свято храня единство своего рода.
Примечания
-
I
Летопись «Ngọc phả đền Hùng»
В храмовой летописи «Ngọc phả đền Hùng» («Священная генеалогия храма королей Хунгов») записана локализация легенды. Согласно этой версии, когда Ау Ко пришло время разрешиться от бремени, она находилась у подножия горы Нгиалинь (Nghĩa Lĩnh), провинция Футхо (Tỉnh Phú Thọ). Священный мешок со ста яйцами она омыла и положила в пруд, сплошь заросший лотосами (ao sen / đầm sen). Кстати, лотос — национальный цветок Вьетнама.
Лонг Куан взошёл на престол, сменив имя на Хунг Хиен Выонг. В то время Ау Лак (то есть Ау Ко) была беременна уже 3 года, 3 месяца и 10 дней, и пятицветные облака ярким светом озарили вершину горы Нгиалинь. В час Лошади (с 11:00 до 13:00) 25-го числа 12-го месяца года Зяп Ты (Деревянной Крысы) плод в чреве Ау Ко зашевелился, а к часу Лошади 28-го числа весь дом наполнился благоуханием, и в покоях появился яркий свет. Государыня Ау Ко родила белый, будто нефрит, мешок…
И вот, в час Лошади в день полнолуния 1-го месяца (15-го числа) из ста яиц благополучно вылупились сто сыновей. Весь Лонгтхань [Long Thành, «Дворец/Крепость Дракона»] заполнился пятицветными облаками, благодатный свет озарил всё вокруг, и небесное благоухание разлилось по всем горам и рекам. В течение одного месяца юноши, не нуждаясь в материнском молоке, стремительно выросли и стали подобны взрослым мужам: с величественной внешностью, исполненные душевной красоты, ростом в три тхика и семь туков (около 1,4–1,5 м в древних мерах), облачённые непобедимой могучей силой.
Источник: Исторический музей Вьетнама -
II
Этимология «Đồng bào»
Факт того, что все 100 сыновей вылупились из одного мешка/кокона, сформировал уникальное вьетнамское слово «Đồng bào» (буквально: «из одного мешка/чрева»). В современном языке это слово означает «соотечественники». Оно постоянно напоминает о полном историческом и духовном единстве нации.
-
III
День памяти королей Хунгов
Каждый год 10-го числа 3-го месяца по лунному календарю вся страна отмечает День памяти королей Хунгов (Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương). Это официальный выходной день. Миллионы людей совершают паломничество к священной горе Нгиалинь, чтобы поднести благовония и почтить память 100 братьев и их божественных родителей.
-
IV
Символизм 100 сыновей и отсутствие дочерей
В канонических письменных источниках говорится строго о 100 сыновьях, девочек/дочерей в каноническом тексте легенды нет совсем. Этому есть сразу несколько объяснений, как с точки зрения патриархальной культуры, так и с точки зрения самого мифа:
- Патриархальная традиция: К моменту, когда легенда была впервые записана конфуцианскими учёными (XIV–XV века), во Вьетнаме уже глубоко укоренился патриархат. В конфуцианской традиции передача власти, основание династий и продолжение рода велись исключительно по мужской линии. Поскольку 100 детей Ау Ко и Лак Лонг Куана должны были стать основателями первых 100 вьетнамских родов (кланов) и дать начало царской династии Хунгов, летописцам было важно подчеркнуть именно рождение сыновей-наследников.
- Символика числа 100: Число 100 (Trăm) в восточной мифологии — это символическое число, означающее «полноту», «множество» и «абсолютную целостность». Сто сыновей олицетворяли 100 племён вьетов (так называемые Батьвьет или Байюэ / «Bách Việt»), которые в древности населяли земли к югу от Янцзы. Сыновья в мифе служат символическими вождями этих многочисленных родов.
- Мифологический союз: В мифологической логике сто сыновей, когда выросли и разошлись по горам и побережью, женились на дочерях тех самых местных (первобытных) племён, которые уже жили на этих землях (и которых Лак Лонг Куан ранее обучил земледелию и строению домов). Таким образом, божественное семя Дракона и Бессмертной Девы соединилось с земным населением, и так появился единый вьетнамский народ.
Предложить правки к тексту могут только авторизованные читатели.
