Секретные формулы гадания, не подлежащие разглашению
Алчный неизбежно впадёт в нищету; для благородного мужа это великое предостережение, в буддизме же это первая из пяти заповедей. А потому в том, что кто-то становится «А-Бао», вина лежит не на «Сян», а на «И».
— «А-Бао пянь»
Эта фраза взята из тайного трактата преступного мира под названием «А-Бао пянь». Смысл её в том, что человеческая природа жадна, а жадность — это великий порок, и потому алчный человек обречён на бедность. Следовательно, быть «А-Бао» и обманывать таких стяжателей — не грех. Иными словами, поделом им!
«А-Бао» на воровском жаргоне — общее название для тех, кто промышляет мошенничеством под видом гадания. «Сян» — это сам мошенник, а «И» — его жертва.
В 1948 году мне исполнилось двадцать лет. Чтобы прокормиться, я пошёл под начало к Цзу Е. Цзу Е был главарём местных мошенников, человеком опытным и беспощадным. Если кто-то хотел заниматься «теневыми делами» в тех краях, он обязан был признать его своим наставником, иначе Цзу Е посылал людей, чтобы тебя «пришили». Всё как у нынешних воровских шаек.
С Цзу Е за спиной у меня появилась защита, но все добытые обманом деньги нужно было «выставлять на солнце». «Выставлять на солнце» означало сдавать всё до последней монеты, после чего тебе выделяли «долю». Сколько именно — решал только Цзу Е.
Если кто-то утаивал добычу, у Цзу Е находились свои методы — не зря же его звали Цзу Е. Он был мастером психологического давления, к тому же посылал людей «чертить круги», то есть следить за своими. Если обман вскрывался, виновному отрубали палец. Если это случалось второй раз — «пришивали».
Тот, кто вступил в это ремесло, и думать не мог о выходе. Ты слишком много знал: либо работай дальше, либо тебя «пришьют».
Обычно никто и не бунтовал, ведь доходы были высокими, а в этом деле не бывает мёртвого сезона.
Поступив к Цзу Е, первым делом нужно было выучить теорию инь-ян и пяти стихий. Это называлось «заложить фундамент». Даже если собрался лгать, нужна база, иначе оступишься и подставишь самого Цзу Е. Месяц я закладывал фундамент, а затем начал изучать «Инъяо» — психологию мошенничества. Основные формулы «Инъяо» я помню до сих пор:
С порога зорко подмечай, зачем пришёл, и отвечай без колебаний.
Коль Тянь пришёл о Чжуй спросить — он жаждет сыну благ и славы; коль Чжуй о Тянь — боится, что отец угаснет.
Ба вопрошает о Ци: коль весела — ждёт от мужа чинов, коль в печали — страшится невзвод.
Ци вопрошает о Ба: коль не в измене дело, то, верно, в тяготах с потомством.
Книжник пытает о будущем, Шэнсунь — о близости к предкам.
О чём твердит без умолку — в том и нужда; о чём выведывает причины — там и кроется суть.
Монах хоть и кажет святость, а всё о наживе да плоти грезит.
Сановник о лесах толкует, а сам к выгоде тянется.
И-гэ нужен острый нож, Эр-гэ — бросать кинжал, Сань-цзао — прыткая блоха.
Всё это — тайный жаргон, и мне придётся объяснять его постепенно.
Первая фраза: «С порога зорко подмечай, зачем пришёл, и отвечай без колебаний».
Это значит, что когда кто-то приходит погадать или ты сам идёшь к кому-то в дом, сначала нужно молчать и слушать. Чем больше говорит собеседник, тем больше информации он выдаёт. Ты выжидаешь момент и внезапно бросаешь фразу, бьющую в самую суть. Нельзя колебаться или говорить двусмысленно, иначе человек решит, что ты недоучка! А как найти эту суть — объясняют следующие строки.
Вторая фраза: «Коль Тянь пришёл о Чжуй спросить — он жаждет сыну благ и славы; коль Чжуй о Тянь — боится, что отец угаснет».
«Тянь» — это отец, «Чжуй» — сын. Смысл в том, что если отец приходит гадать на сына, он почти всегда хочет узнать, добьётся ли тот успеха, станет ли богатым и знатным. Все родители мечтают, чтобы их сын стал драконом, а дочь — фениксом, даже если на деле их чадо — обычная ящерица или дикая курица. Раз он об этом спрашивает, значит, в глубине души понимает: сейчас сын или дочь не проявляют рвения, не подают надежд или просто отбились от рук. Если будешь гадать в этом ключе — никогда не ошибёшься! Вторая часть значит: если дети приходят гадать на родителей, дело точно в том, что отец или мать захворали. Либо серьёзно больны, либо вот-вот отойдут в мир иной. Кроме этого, дети никогда не вспоминают о родителях! Так что смело говори, что у отца или матери со здоровьем худо — не прогадаешь!
Третья фраза: «Ба вопрошает о Ци: коль весела — ждёт от мужа чинов, коль в печали — страшится невзвод».
«Ба» — это жена, «Ци» — муж. Если жена пришла спросить о будущем и удаче мужа, и при этом она светится от радости, значит, её супругу в последнее время, возможно, светит повышение или прибыль. В общем, грядёт что-то хорошее, но событие ещё не произошло или только наметилось. Она пришла подтвердить свои ожидания. В таком случае прямо говори, что мужу её уготованы чины и достаток, и его ждёт большая удача. Неважно, каков будет итог, в тот момент она точно будет улыбаться, как глупая косуля, и отвалит щедрое вознаграждение! И наоборот, если женщина пришла с печатью глубокой скорби на лице, значит, у мужа наступила чёрная полоса: либо должности лишится, либо разорится, либо она боится, что он её бросит, либо в семье разлад. Пророчь самое худшее — и попадёшь в яблочко! А потом как следует припугни её: скажи, что если не отвести беду, то несчастья будут преследовать десять лет, да и жизни угроза есть. В такой момент она покорно вытащит из кармана все свои серебряные монеты. Ты её обманешь, а она тебе ещё и в ноги поклонится!
Четвёртая фраза: «Ци вопрошает о Ба: коль не в измене дело, то, верно, в тяготах с потомством».
Смысл в том, что если муж приходит гадать на жену, то варианта всего два: либо он подозревает, что она неверна и наставила ему рога, либо она не может родить ему наследника! В иных случаях муж никогда не станет гадать на жену!
Пятая фраза: «Книжник пытает о будущем, Шэнсунь — о близости к предкам».
Тут тоже два жаргонных слова: «Шэнсунь» — это купец, богатей; «близость к предкам» означает смерть. Книжник — это образованный человек, он приходит узнать о карьере: сдаст ли экзамены, получит ли чин, прославит ли предков. А богач? Тот пришёл спросить, сколько лет ему отмерено, или нет ли на пути великих бед. Денег у него куры не клюют, ему всего хватает, боится он только одного — прожить недолго. Если ухватишься за эту психологическую ниточку — всё пройдёт как по маслу!
Шестая фраза: «О чём твердит без умолку — в том и нужда; о чём выведывает причины — там и кроется суть».
Если кто-то то и дело возвращается к одному и тому же вопросу, значит, в этом деле у него всё из рук вон плохо, не ладится или не хватает совершенства. Если же человек без конца допытывается о причинах чего-либо, то именно в этом и кроется корень событий, о которых он хочет узнать. И дело не в том, что ты великий предсказатель, а в том, что он сам сболтнул слишком много!
Седьмая фраза: «Монах хоть и кажет святость, а всё о наживе да плоти грезит».
Истинные отшельники гадать не ходят. Если же к тебе явился монах или даос с преисполненным достоинства видом — это знак того, что мирские страсти в нём ещё не утихли. Он пришёл либо за выгодой, либо по велению плоти. Пообещай ему исполнение этих желаний, и он будет безмерно счастлив!
Восьмая фраза: «Сановник о лесах толкует, а сам к выгоде тянется».
Под «сановниками» имеются в виду чиновники. У тех, кто занимает высокие посты, амбиции ещё больше, а жажда наживы — ещё сильнее. Сули им те же выгоды и блага — и они тоже будут в восторге!
Девятая фраза: «И-гэ нужен острый нож, Эр-гэ — бросать кинжал, Сань-цзао — прыткая блоха».
Предложить правки к тексту могут только авторизованные читатели.
